修行

二十集末的波罗奢利耶长老偈：如赤足在荆棘中行走

Yathā kaṇṭakaṭṭhānamhi careyya anupāhano

一位长老坐在繁花盛开的林中，忆起从前的比丘知足、温和、不说粗语，而后来的比丘开始追逐利养、互相争吵——他的回应不是抱怨，而是建立正念，如同赤足走在有荆棘的地方。

8 条

在《小部·长老偈》中，二十集最后的偈颂属于一位长老，泰国皇家版三藏称他为波罗奢利耶（有些版本称为波罗波利耶）。他与同一部书中那位偈颂讲守护根门的波罗奢利耶是不同的人。经文讲述，他在花季独自于大林中禅坐时，心中生起一个念头：佛陀在世时，比丘们的行为是一个样子，而如今看来却是另一个样子。

他描述从前的比丘：对所得的一切知足，穿衣只为御寒遮羞，饮食只为维持生命，住在森林、树下和洞窟里；谦卑、易于护持、温和、不说粗语，威仪柔顺如油流。接着他描述了与此相反的景象：他那个时代有些比丘互相争吵，执取自己的见解，用种种手段追求利养，为了利养而说法。

但这些偈颂并不以责备作结。他教导：牟尼应当建立正念而行于村中，就像赤足的人在有荆棘的地方小心行走；即使在末后的时代，忆念前人修行的人，仍然能够到达不死。经文说，他说完这些偈颂后，在娑罗林中般涅槃。

1

行为随时代而改变 Aññathā dāni dissate

长老独自坐在林中，思惟：佛陀在世时比丘的威仪是一个样子，而如今看来却是另一个样子。他是从宁静中观察这种变化，而不是出于愤怒。

在日常生活中运用
当你觉得周围的事情越来越糟时，先花些安静的时间思考，再开口。出自平静之心的批评，通常比恼怒时说出的话更有用。
2

随所得而知足 Santuṭṭhā itarītare

从前的比丘穿衣只为抵御寒风、遮蔽羞处；饮食无论精粗多少，只为维持生命，不贪求、不迷醉，对所得的一切知足。

在日常生活中运用
试着每周有一天只用你已有的东西，不再买任何东西。你会发现真正的需要比你以为的少。
3

致力于要紧之事，胜过致力于物品 Na bāḷhaṃ ussukā āsuṃ yathā te āsavakkhaye

从前的比丘对药品和资具的热衷，远不如对漏尽的追求。他们修习远离，住在森林、树下、山谷和洞窟中。

在日常生活中运用
检查一下：这一周你花在管理物品上的时间——挑选、比较、保养——是否多于照顾自己的心？
4

温和如油流 Siniddhā teladhārāva

从前的比丘谦卑、易于护持、温和，心不刚硬，也不说粗语，一心致力于有益之事。因此他们的出入、饮食和威仪都令人生起净信，柔顺得如同从器皿口中不断流出的一道油流。

在日常生活中运用
值得信赖不只来自言语，也来自整体的举止。留意今天你说话、走路、吃饭是匆忙的还是温和的。
5

舍弃了根本，见解便成了战场 Idaṃ seyyoti maññare

他描述随着烦恼增长，人们舍弃正法，彼此争吵，追随自己的见解，认为“唯有这个最好”。

在日常生活中运用
当争论让你觉得“只有我的看法才对”时，停下来问问自己：我还是为了找到真相而争论，还是只为了赢？
6

为利养而做，不为利益而做 Dhammaṃ paresaṃ desenti lābhato no ca atthato

他说那时有些比丘用种种手段求取资具，为僧团的利养而争吵，并且为了利养而不是为了他人的利益而向人说法。经文说的是“有些”，而不是所有比丘。

在日常生活中运用
不时问问自己：你的工作是否仍是为了所服务之人的利益，还是只为了收入和称赞？选择要追随的老师时，也用同样的问题。
7

如赤足在荆棘中行走 Satiṃ upaṭṭhapetvāna evaṃ gāme munī care

当那么多破坏修行的因素正在起作用时，要证得尚未证得的，或守护已经证得的，都不像导师在世时那样容易。所以他教导：牟尼应当建立正念而行于村中，就像没穿鞋的人在有荆棘的地方小心行走。

在日常生活中运用
在充满诱惑的地方——聚会、爱说闲话的群聊、吞噬时间的应用——每一步都带着觉知进入，就像赤足走在满是荆棘的路上。
8

即使在末后的时代，仍然可以到达 Kiñcāpi pacchimo kālo phuseyya amataṃpadaṃ

偈颂的结尾说：忆念前人及其修行、不舍弃禅修的修行者，即使在末后的时代，也能到达不死之境。经文说，长老如此说后，在娑罗林中般涅槃。

在日常生活中运用
不要把时代的衰落当作无法修行的借口。选一个好榜样，无论是古人还是身边的人，在今天的小事上效法他。