Mahācattārīsakasuttaṃ
Die edle rechte Versenkung hat die übrigen sieben Pfadfaktoren als Stützen. In jedem Faktor geht die rechte Ansicht voran, während rechter Einsatz und rechte Achtsamkeit ihn umkreisen. Die Pfadfaktoren gibt es auf einer Ebene, die noch mit Befleckungen behaftet ist, und auf einer überweltlichen Ebene; so ergeben sich zwanzig heilsame und zwanzig unheilsame Faktoren.
Im Mahācattārīsaka Sutta des Majjhima Nikāya kündigt der Buddha an, die edle rechte Versenkung mit ihren Stützen und Hilfsmitteln zu lehren: die Einigung des Geistes, begleitet von den übrigen sieben Pfadfaktoren, von der rechten Ansicht bis zur rechten Achtsamkeit.
Dann zeigt er, dass in jedem Pfadfaktor die rechte Ansicht an erster Stelle steht – als das Erkennen des Falschen als falsch und des Rechten als recht. Die ersten fünf Faktoren teilt er in zwei Ebenen: eine, die noch von Befleckungen berührt ist und dem Verdienst zugehört, und eine, die edel, frei von Befleckungen und überweltlich ist, ein Faktor des Pfades. In jedem Faktor kreisen der rechte Einsatz, der sich bemüht, das Falsche aufzugeben, und die rechte Achtsamkeit, die das Falsche achtsam aufgibt und im Rechten verweilt, stets um ihn herum.
Am Ende zeigt er, wie sich die acht Faktoren des Übenden in Schulung zu den zehn Faktoren des Arahants erweitern, indem rechtes Wissen und rechte Freiheit hinzukommen. Das ergibt zwanzig auf der heilsamen und zwanzig auf der unheilsamen Seite; darum heißt sie die Lehrrede von den großen Vierzig.
Die Einigung des Geistes, begleitet von rechter Ansicht, rechtem Bestreben, rechter Rede, rechtem Handeln, rechtem Lebenserwerb, rechtem Einsatz und rechter Achtsamkeit, heißt edle rechte Versenkung. In dieser Lehrrede ist die Versenkung nicht von den anderen Pfadfaktoren getrennt.
Wenn Ihr Geist in der Meditation nicht zur Ruhe kommt, schauen Sie, ob Worte oder Taten dieses Tages noch auf Ihnen lasten. Die Ursache anzugehen hilft oft mehr, als länger zu sitzen.
In jedem Pfadfaktor geht die rechte Ansicht voran, indem sie falsche Ansicht als falsch und rechte Ansicht als recht erkennt; falsches Bestreben, falsche Rede, falsches Handeln und falschen Lebenserwerb als falsch und ihre rechten Gegenstücke als recht. Eben dieses Erkennen ist rechte Ansicht.
Schreiben Sie vor einer wichtigen Entscheidung klar auf, welche Möglichkeiten falsch oder richtig sind und warum. Wer von Anfang an klar sieht, verschwendet keine Mühe.
Rechte Ansicht auf dieser Ebene ist die Ansicht, dass Geben Frucht bringt, dass Opfergaben Frucht bringen, dass gute und schlechte Taten Folgen haben, dass es diese Welt und die nächste gibt, Mutter und Vater, und dass es Asketen und Brahmanen gibt, die richtig üben. Rechte Rede auf dieser Ebene heißt, sich von falscher, entzweiender, grober und leerer Rede fernzuhalten; rechtes Handeln heißt, sich vom Töten, Stehlen und sexuellen Fehlverhalten fernzuhalten; rechter Lebenserwerb heißt, falschen Lebenserwerb aufzugeben und auf rechte Weise zu leben. All das gehört dem Verdienst zu und reift in den Aggregaten.
Die fünf Tugendregeln und ehrliche Arbeit im Alltag sind die Pfadfaktoren auf dieser Ebene. Behandeln Sie sie nicht als Grundlagen, die man überspringen kann – sie sind das Fundament jeder höheren Stufe.
Überweltliche rechte Ansicht ist die Weisheit, die Fähigkeit der Weisheit, die Kraft der Weisheit und der Faktor des Erwachens „Untersuchung der Phänomene“ eines Mönchs, dessen Geist frei von Befleckungen ist, der den edlen Pfad besitzt und ihn entwickelt. Rechte Rede auf dieser Ebene ist das Sich-Enthalten, Sich-Fernhalten und völlige Ablassen dieses Menschen von den vier Arten sprachlichen Fehlverhaltens. Die anderen Faktoren haben diese Ebene auf dieselbe Weise.
Dieser Punkt dient dem Gesamtverständnis. Die edle Ebene ist die Richtung, in die die Schulung weist; man muss nicht hastig messen, ob man schon angekommen ist.
In jedem Faktor bemüht sich der Mönch, das Falsche aufzugeben und das Rechte zu erlangen; dieses Bemühen ist rechter Einsatz. Achtsam gibt er das Falsche auf und verweilt im Rechten; diese Achtsamkeit ist rechte Achtsamkeit. So laufen drei Dinge – rechte Ansicht, rechter Einsatz und rechte Achtsamkeit – stets mit diesem Pfadfaktor und umkreisen ihn.
Um mit dem Tratschen aufzuhören, setzen Sie alle drei zugleich ein: Erkennen Sie, dass Tratsch falsche Rede ist, meiden Sie bewusst Gespräche, die dorthin führen, und bleiben Sie achtsam genug, um sich zu ertappen, sobald Sie damit anfangen.
Aus rechter Ansicht geht rechtes Bestreben hervor, aus rechtem Bestreben rechte Rede und so Schritt für Schritt weiter bis zur rechten Versenkung. Aus rechter Versenkung geht rechtes Wissen hervor und aus rechtem Wissen rechte Freiheit. Der Übende in Schulung besitzt acht Faktoren, der Arahant zehn.
Im wirklichen Leben wirkt jeder Faktor auf den nächsten. Wenn Sie eine Lage richtig sehen, werden Ihre Gedanken nicht feindselig, und gute Rede und gutes Handeln folgen.
Wer rechte Ansicht hat, hat falsche Ansicht abgeschüttelt, dazu die vielen unheilsamen Zustände, die durch falsche Ansicht bedingt sind, und viele heilsame Zustände gelangen durch rechte Ansicht zur Erfüllung. Dasselbe gilt für alle zehn Faktoren; so ergeben sich zwanzig auf der heilsamen und zwanzig auf der unheilsamen Seite. Der Buddha sagt, jeder Asket oder Brahmane, der diese Lehrrede zu tadeln gedenkt, macht sich selbst tadelnswert, denn das liefe darauf hinaus, jene zu loben, die falsche Ansicht, falsches Bestreben und so weiter bis zu falscher Freiheit haben.
Wenn Sie eine schlechte Gewohnheit ablegen, verschwindet nicht nur diese Gewohnheit. Auch das Ungesunde, das mit ihr verbunden ist, nimmt ab, und an seiner Stelle wächst viel Gutes.
Diese Lehrrede sagt, dass rechte Versenkung nicht für sich allein steht. Sie ruht auf rechter Ansicht, rechtem Bestreben, rechter Rede, rechtem Handeln und rechtem Lebenserwerb. Wer jeden Morgen meditiert, bei der Arbeit aber Kunden täuscht, baut seine Versenkung auf ein schiefes Fundament.
Die dreiteilige Formel passt auf alles: erkennen, was falsch und was recht ist, sich bemühen, das Falsche aufzugeben und das Rechte zu entwickeln, und achtsam bleiben, damit man nicht abrutscht – von der Art, wie Sie bei der Arbeit sprechen, bis zu der Art, wie Sie Geld verdienen.
Die Unterscheidung zwischen der Ebene mit Befleckungen und der überweltlichen Ebene ist fortgeschritten. Anfänger müssen nicht messen, auf welcher Ebene sie stehen. Was man sofort tun kann, ist, die Grundebene der Pfadfaktoren zu festigen.
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