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Die längere Lehrrede über die Masse des Leidens: Befriedigung, Nachteil und Entrinnen

Mahādukkhakkhandhasuttaṃ

Alles hat drei Seiten, die man vollständig sehen sollte – was befriedigt, was nachteilig ist und den Ausweg. Der Buddha legt alle drei für Sinnenfreuden, Form und Gefühl dar.

5 Punkte

Im Mahādukkhakkhandha Sutta des Majjhima Nikāya behaupten Wanderasketen anderer Richtungen, auch sie lehrten das volle Verständnis der Sinnenfreuden, der Form und des Gefühls – worin liegt also der Unterschied? Der Buddha sagt, man solle sie im Gegenzug fragen, was die Befriedigung, der Nachteil und das Entrinnen bei diesen Dingen sind, und darauf werden sie keine Antwort wissen.

Dann erklärt er: Die Befriedigung bei den Sinnenfreuden ist das Wohlgefühl und die Freude, die aus den fünf Strängen der Sinnenfreuden entstehen. Der Nachteil ist die Mühsal, den Lebensunterhalt zu verdienen, der Kummer, wenn die Mühe scheitert, die Sorge, wenn sie gelingt, der Schmerz über Verlust, Streit bis hin zum Krieg, Fehlverhalten und Strafe und eine schlechte Wiedergeburt. Das Entrinnen ist das Entfernen von Wunsch und Begierde nach Sinnenfreuden.

Dieselbe Analyse wendet er auf Form und Gefühl an – die Schönheit einer jungen Frau ist die Befriedigung bei der Form; Altern, Krankheit und der Leichnam sind ihr Nachteil.

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    Die Befriedigung bei den Sinnenfreuden Kāmānaṃ assādo

    Das Wohlgefühl und die Freude, die in Abhängigkeit von begehrenswerten Anblicken, Klängen, Gerüchen, Geschmäcken und Berührungen entstehen. Der Buddha bestreitet nicht, dass dieses Glück echt ist.

    Anwendung im Alltag

    Geben Sie ehrlich zu, dass das, was Sie mögen, echtes Glück bringt. Wer diese Seite leugnet, macht aus der Übung eine Unterdrückung, die sich nicht durchhalten lässt.

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    Der Nachteil in diesem Leben – eine sichtbare Masse des Leidens Sandiṭṭhiko dukkhakkhandho

    Um der Sinnenfreuden willen plagen sich Menschen durch Hitze und Kälte und ertragen Hunger. Scheitern sie, grämen sie sich, dass ihre Mühe vergeblich war; haben sie Erfolg, sorgen sie sich, dass Könige, Diebe, Feuer, Wasser oder ungeliebte Erben es ihnen nehmen; und verlieren sie es, sind sie voller Kummer.

    Anwendung im Alltag

    Bevor Sie sich ein großes Ziel setzen, rechnen Sie die vollen Kosten – nicht nur den Preis, sondern auch die Erschöpfung, die Sorge des Habens und den Kummer des Verlierens.

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    Der Nachteil – Konflikt und Fehlverhalten Kāmahetu kāmanidānaṃ

    Mit den Sinnenfreuden als Ursache streiten Könige mit Königen, Mütter mit Söhnen, Geschwister miteinander – bis hin zu Krieg, Raub, Strafe und Fehlverhalten, das nach dem Tod zu einem schlechten Bestimmungsort führt.

    Anwendung im Alltag

    Viele Familienkonflikte beginnen mit Besitz und Wollen. Achten Sie darauf, welche Beziehungen Sie wofür verlieren.

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    Das Entrinnen – den Wunsch aufgeben Kāmānaṃ nissaraṇaṃ

    Das Entrinnen aus den Sinnenfreuden ist das Entfernen und Aufgeben von Wunsch und Begierde nach ihnen – nicht vor den Objekten davonzulaufen, sondern das Anhaften im Geist abzulegen.

    Anwendung im Alltag

    Entrinnen heißt nicht, alles aufzugeben, sondern dass der Geist nicht mehr davon abhängt, um glücklich zu sein. Achten Sie auf das Glück in den Momenten, in denen Sie nichts wollen.

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    Auch Form und Gefühl haben drei Seiten Rūpānaṃ vedanānaṃ assādo ādīnavo nissaraṇaṃ

    Die Schönheit einer jungen Frau von fünfzehn oder sechzehn Jahren ist die Befriedigung bei der Form; Altern, Krankheit und ein Leichnam in seinen Stadien sind ihr Nachteil. Das Gefühl im Jhāna, das niemandem schadet, ist die Befriedigung beim Gefühl; seine Unbeständigkeit ist der Nachteil; das Aufgeben des Wunsches ist das Entrinnen.

    Anwendung im Alltag

    Wenden Sie das auf Ihren eigenen Körper an: Pflegen Sie ihn und schätzen Sie ihn, doch wissen Sie, dass er sich verändert, und binden Sie nicht Ihr ganzes Glück an das Aussehen.

Im Alltag ausprobieren

Diese dreiseitige Sicht gilt für jede Entscheidung, bei der es um Glück geht – eine gut bezahlte Stelle, eine neue Beziehung, eine große Anschaffung, eine liebgewonnene Gewohnheit. Die meisten Menschen sehen nur die erste Seite; manche sehen nur die zweite und beginnen, alles zu hassen. Weisheit bedeutet, alle drei zu sehen.

Versuchen Sie, für etwas, worüber Sie gerade entscheiden, drei Spalten zu schreiben: was Sie gewinnen, was es kostet und wie Sie es ablegen könnten, wenn Sie es nicht brauchen. Die dritte Spalte ist die, die Sie frei macht.

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Quellen im Tipiṭaka

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