牧牛者经:让牛群兴旺的牧牛人
Gopālakasuttaṃ一个不认识自己的牛、不挑除蝇卵、不包扎伤口、不知道渡口、把牛奶挤干的牧牛人,无法让牛群兴旺——比丘也是如此。在教法中成长的十一个因素:从驱除不善的念头、守护根门,到请教多闻者、领受时知道节制。
Mahājanakajātakaṃ
摩诃迦那迦在大海中央看不见岸,却仍然继续游,因为他看见了努力的价值。后来他成为国王,看见一棵芒果树为了果实而被扯得光秃秃,便舍弃王位出家。这是一个关于永不放弃的精进、也关于懂得放下的本生故事。
在《小部·本生经》大集的《摩诃迦那迦本生》中,圣典本文完全由偈颂组成;完整的故事来自本生义注(Jātakaṭṭhakathā)。菩萨投生为摩诃迦那迦。泰文译本的标题说他圆满了精进波罗蜜(viriya-pāramī),这是依照十大本生的传统编排。
最初的偈颂是海上的一段对话。一位天神问他:别人都已淹死,也看不见岸,他为什么还一直努力游?摩诃迦那迦回答,他看见了努力的利益:努力的人即使死了,也不会受责备,事后也没有悔恨。于是天神把他带到他心中想去的地方。接下来是带有十六种宝藏之谜的偈颂,以及说智者应当不断怀抱希望、努力不懈的偈颂。
后半部分讲的是出家。国王一再思量自己何时能离开弥提罗去出家,后来真的这样做了。当人们禀报宝库在燃烧、盗贼在劫掠国土时,他说:我们一无所有,活得多么快乐。苦行者那罗陀警告他,披上袈裟还不等于渡过了烦恼。他说两棵芒果树是他的老师;最后他引用一位只戴一只手镯的少女,和一位闭上一只眼来瞄箭的造箭匠人的话,告诉尸婆利王后,他们应当各走各的路。
一些广为人知的细节,例如摩诃迦那迦出生前父亲就已去世、他出海经商而遭遇船难、游了七天、救他的女神名叫摩尼梅卡拉,以及尸婆利王后安排了火灾和盗贼的禀报来让他回头,都来自义注。
天神问他:在大海中央看不见岸,还拼命地游,他看到了什么利益?摩诃迦那迦回答,他看见了世间的道理和努力的利益。努力的人即使死了,在亲属、天神和梵天之中也不会受责备;完全尽了男子汉应做之事的人,事后不会有悔恨。
在工作或康复之路看似没有希望的日子里,把今天的那一份完全做好,这样无论结果如何,你都不会后悔自己没有尽力。
天神反驳说,在不可能的情况下努力是没有意义的。摩诃迦那迦回答:在这种情况下放弃努力的人,就会知道懒惰的果报。人们工作,是因为看到了自己所希望的结果,无论工作成不成功;而结果已经很明显:其他人都淹死了,只有他还在游,还遇见了天神。
当别人告诉你你在做的事做不到时,找一找小小的证据,证明你比昨天走得更远,用它来鼓励自己继续前进。
摩诃迦那迦说,智者应当不断怀抱希望、不断努力,不要厌倦,因为他看见自己如愿从水中被带到陆地,并成为国王。智者即使遭受痛苦,也不会断绝快乐终将到来的希望。他又说,无论女人还是男人,财富都不是仅靠想就能得到的。
把你的目标写下来,然后把它变成本周要付诸行动的事,因为从未付诸行动的意愿,从来没有改变过任何人的生活。
那罗陀问他是谁教导了他。摩诃迦那迦回答,他从未去请教过任何出家人;但有一天在御花园里,他看见一棵结了果的芒果树被人们折得一片叶子都不剩,而另一棵没有果实的却青翠美丽。他看见,富有的人就像结果的芒果树一样受到敌人的侵扰。人们为了皮而杀豹,为了象牙而杀象,为了财富而杀富人;但谁会去杀一个没有家、没有牵挂的人呢?
在积累更多东西或追求更高职位之前,算一算它会要求你多做多少看守、保护和竞争。
当人们禀报宝库着火、盗贼在劫掠国土,并恳求他回去时,摩诃迦那迦说:我们一无所有,活得多么快乐;弥提罗在燃烧,我的东西却没有被烧掉。我们将以喜悦为食,就像光音天光彩照人的天神。
当你所珍爱的东西受损或失去时,问一问:你生命的核心——例如你的戒德、爱和善意——是否仍然完好?
那罗陀警告他,不要以为仅仅披上袈裟,就表示已经渡过了烦恼。许多危险仍在:睡眠、懒惰、昏沉、不满,以及饭后的迟钝。他劝他以忍耐和寂静圆满戒德与禅那,不要再把自己当作国王。
改变外在形象,例如去寺院、穿白衣或购买佛书,只是一个开始。留意日常生活中的懒惰和昏沉,那才是真正的功课。
一位少女解释说,一只手腕上戴两只手镯,会互相碰撞作响;只戴一只的手腕则没有声音,就像沉默的牟尼。一位造箭匠人说,用双眼瞄准会看得模糊,箭杆就矫不直;闭上一只眼,才能看清弯曲之处。两人都说:两个人在一起就会争吵,一个人又能和谁争吵呢?于是摩诃迦那迦告诉尸婆利,他们应当各走各的路。
当你需要深度专注时,找一段独处的时间,关掉通知,专注于一件事,就像造箭匠人闭上一只眼来瞄准。
海上的偈颂,是每一位在艰难中努力、尚未看见成果的人的支柱,例如长期治疗中的病人、刚开始创业的人,或准备考试的学生。这个本生中的精进并不是固执;而是看清:只要还有活下去的路,半途放弃就等于自己向最坏的结果投降。
后半部分教的是另一面。即使一个努力过、得到了一切的人,也必须懂得放下。结了果的芒果树被众人折断,没有果实的那棵却依然青翠:拥有得多,危险也多。
离开家庭去出家,是那个背景下出家人的道路。对于有家庭的人,应用这一点的方式,是松开对财富和地位的执着,而不是放弃责任。
一个不认识自己的牛、不挑除蝇卵、不包扎伤口、不知道渡口、把牛奶挤干的牧牛人,无法让牛群兴旺——比丘也是如此。在教法中成长的十一个因素:从驱除不善的念头、守护根门,到请教多闻者、领受时知道节制。
证得阿罗汉果之前必须舍断的六件事:慢、自觉不如人、傲慢、增上慢、顽固,以及自我贬低。贬低自己与抬高自己列在同一张清单上。
几位长老的譬喻,他们没有布施任何物品,只布施了劳力:打扫菩提树的庭院、清理落叶、松土、为座位扇风、以脚踩按摩、建造厕所,以及为僧团砍竹做杖。
佛陀闭关三个月,之后说整个雨季他多半安住于入出息念定,并称之为圣者的住处、梵天的住处、如来的住处。金毗罗尊者默然不答时,佛陀讲解呼吸如何与四念处相连。