ဓမ္မသဘောတရားများ › မဟာသာရောပမသုတ်: အကိုင်းကိုင်၍ အနှစ်ရသည်ဟု မထင်ပါနှင့်
အခြေခံဓမ္မသဘောတရားများ

မဟာသာရောပမသုတ်: အကိုင်းကိုင်၍ အနှစ်ရသည်ဟု မထင်ပါနှင့်

မဟာသာရောပမသုတ္တံ

သစ်သားအနှစ်ကို ရှာရန် ထွက်သွားသော်လည်း အကိုင်း၊ အရွက်၊ အခေါက်ခွံ၊ အပြင်ခွံ သို့မဟုတ် သစ်နုကို အနှစ်ဟု ထင်၍ ယူသွားသူသည် လာဘသက္ကာရ၊ သီလ၊ သမာဓိ သို့မဟုတ် ဉာဏဒဿနတွင် ရပ်တန့်သွားသော ရှင်ရဟန်းနှင့် တူသည် — ဗြဟ္မစရိယ၏ စစ်မှန်သော အနှစ်သာရမှာ မပျက်စီးနိုင်သော စေတောဝိမုတ္တိဖြစ်သည်။

7 ချက်

မဇ္ဈိမနိကာယ် မဟာသာရောပမသုတ်တွင် မြတ်စွာဘုရားသည် ဂိဇ္ဈကူဋ်တောင်ပေါ်၌ သီတင်းသုံးတော်မူသည်။ ဒေဝဒတ် ထွက်ခွာသွားပြီး မကြာမီ ဒေဝဒတ်ကို အကြောင်းပြု၍ သဒ္ဓါတရားဖြင့် ရှင်ရဟန်းပြုသော ကုလပုတ္တအကြောင်း မိန့်တော်မူသည်။ ထိုသူသည် မိမိဘဝသည် ဇာတိ၊ ဇရာ၊ မရဏ၊ သောကနှင့် ဒုက္ခတို့ဖြင့် ဖိစီးခံနေရသည်ဟု မြင်၍ ဒုက္ခအစုအဝေး၏ အဆုံးကို ပြုလိုသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

သို့ရာတွင် ရှင်ရဟန်းပြုပြီးနောက် အချို့သည် လာဘသက္ကာရနှင့် ချီးမွမ်းမှုကို ရ၍ အပြည့်အဝ ကျေနပ်ကာ မိမိကိုယ်ကို မြှောက်ပြောပြီး သူတစ်ပါးကို ချိုးနှိမ်၊ မာန်မူ၍ မေ့လျော့ကြသည်။ ဤသည်ကို အနှစ်လိုချင်သူတစ်ဦးသည် အနှစ်ဟု ထင်၍ အကိုင်းနှင့် အရွက်ကို ခုတ်ယူသွားသည်နှင့် နှိုင်းယှဉ်တော်မူသည်။ အချို့မူ ထိုအဆင့်ကို ကျော်နိုင်သော်လည်း သီလ၊ သမာဓိ သို့မဟုတ် ဉာဏဒဿနတွင် ရပ်သွားကြသည်။ ၎င်းတို့ကို အစဉ်အတိုင်း အပြင်ခွံ၊ အခေါက်ခွံနှင့် သစ်နုတို့နှင့် နှိုင်းတော်မူသည်။ အဆင့်တိုင်းသည် တူညီသောပုံစံဖြင့် လွဲချော်သည် — အပြည့်အဝ ကျေနပ်၍ မိမိကိုယ်ကို မြှောက်ပြောပြီး သူတစ်ပါးကို ချိုးနှိမ်ကာ မေ့လျော့သည်။

မည်သည့်အဆင့်တွင်မျှ မရပ်သူသည် အနှစ်ကို ထုတ်ယူ၍ အနှစ်ဖြစ်ကြောင်း သိသူနှင့် တူသည်။ သုတ်က ဤဗြဟ္မစရိယသည် လာဘသက္ကာရ၊ သီလ၊ သမာဓိ သို့မဟုတ် ဉာဏဒဿနကို အကျိုးအာနိသင်အဖြစ် မထားဘဲ မပျက်စီးနိုင်သော စေတောဝိမုတ္တိကို ရည်ရွယ်ချက်၊ အနှစ်၊ အဆုံးအဖြတ်အဖြစ် ထားကြောင်း နိဂုံးချုပ်သည်။

နောက်ဆက်တွဲ စူဠသာရောပမသုတ်တွင် ပိင်္ဂလကောစ္ဆဗြာဟ္မဏအား အလားတူ ဥပမာကို ဟောကြားပြီး အနှစ်သို့ ရောက်သူမှာ မိမိရရှိပြီးသောအရာထက် သာလွန်၍ သိမ်မွေ့သော ဓမ္မအတွက် ဆန္ဒနှင့် ကြိုးစားမှုကို ဆက်လက်ပြုလုပ်သူဖြစ်ကြောင်း ညွှန်ပြတော်မူသည်။

  1. 1

    အကိုင်းနှင့် အရွက် — လာဘသက္ကာရနှင့် ဂုဏ်သတင်း လာဘသက္ကာရသိလောကော

    ရှင်ရဟန်းပြုသူအချို့သည် လာဘသက္ကာရနှင့် ချီးမွမ်းမှုကို ရပြီး အပြည့်အဝ ကျေနပ်ကာ မိမိကိုယ်ကို လူများ ရိုသေသူဟု မြှောက်ပြောပြီး အခြားရဟန်းများကို မည်သူမျှ မသိဟု ချိုးနှိမ်သည်။ ထို့ကြောင့် မာန်မူ၍ မေ့လျော့ကာ ဒုက္ခဖြင့် နေရသည်။ ဤသည်ကို ဗြဟ္မစရိယ၏ အကိုင်းနှင့် အရွက်ကို ယူခြင်းဖြစ်ပြီး ထိုမျှသာ အဆုံးသတ်သည်ဟု မိန့်တော်မူသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ကုသိုလ်ပြုမှု သို့မဟုတ် ကျင့်ကြံမှုအကြောင်း ပို့စ်တင်ပြီး လိုက်ခ်အရေအတွက်ကို စောင့်ကြည့်နေမိသောအခါ လုပ်ဆောင်ချက်၏ အကျိုးအတွက် လုပ်နေသလော၊ ချီးမွမ်းမှုအတွက် လုပ်နေသလောဟု မိမိကိုယ်ကို မေးပါ။

  2. 2

    အပြင်ခွံ — သီလသမ္ပဒါ သီလသမ္ပဒါ

    အချို့သည် လာဘသက္ကာရကို မမက်မောဘဲ သီလကို ပြည့်စုံအောင် ဂရုစိုက်စောင့်ထိန်းသော်လည်း ထိုသီလတွင် အပြည့်အဝ ကျေနပ်ကာ မိမိသည် သီလရှိ၍ ကလျာဏတရားရှိသည်၊ အခြားရဟန်းများမူ သီလမရှိ၊ ပါပတရားရှိသည်ဟု မြှောက်ပြောသည်။ ဤသည်ကို အပြင်ခွံကို ခုတ်ယူပြီး အနှစ်ဟု ထင်ခြင်းနှင့် နှိုင်းတော်မူသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    အရက်သောက်နေသူ သို့မဟုတ် ကြမ်းတမ်းသော စကားပြောသူထက် မိမိက ပိုကောင်းသည်ဟု ခံစားရလျှင် သီလသည် မိမိကိုယ်ကို သန့်စင်စေသော ကိရိယာဖြစ်မည့်အစား အခြားသူကို တိုင်းတာသော ပေတံ ဖြစ်လာနေသည်ကို သတိထားပါ။

  3. 3

    အခေါက်ခွံ — သမာဓိသမ္ပဒါ သမာဓိသမ္ပဒါ

    အချို့သည် ဆက်လက်ကျင့်ကြံ၍ သမာဓိ ပြည့်စုံလာသော်လည်း ထိုသမာဓိတွင် အပြည့်အဝ ကျေနပ်ကာ မိမိသည် စိတ်တည်ငြိမ်၍ အာရုံတစ်ခုတည်းရှိသည်၊ အခြားရဟန်းများမူ စိတ်မတည်ငြိမ်၊ စိတ်ပျံ့လွင့်သည်ဟု မြှောက်ပြောသည်။ ဤသည်ကို အခေါက်ခွံကို ခုတ်ယူပြီး အနှစ်ဟု ထင်ခြင်းနှင့် နှိုင်းတော်မူသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    တရားထိုင်ရာတွင် နက်နဲသော ငြိမ်သက်မှုသည် ကောင်းသောအရာဖြစ်သော်လည်း စိတ်ပျံ့လွင့်သူများကို မထီမဲ့မြင်ပြုစေလျှင် ထိုငြိမ်သက်မှုသည် ၎င်း၏တာဝန်ကို မထမ်းဆောင်နိုင်သေးပါ။

  4. 4

    သစ်နု — ဉာဏဒဿန ဉာဏဒဿနံ

    အချို့သည် ဆက်လက်ကျင့်ကြံ၍ ဉာဏဒဿန၊ ဆိုလိုသည်မှာ သိမြင်မှုကို ရလာသော်လည်း အပြည့်အဝ ကျေနပ်ကာ “ငါသိသည်၊ ငါမြင်သည်၊ အခြားရဟန်းများမူ မသိ မမြင်” ဟု မြှောက်ပြောသည်။ ဤသည်ကို သစ်နုကို ခုတ်ယူပြီး အနှစ်ဟု ထင်ခြင်းနှင့် နှိုင်းတော်မူသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ဓမ္မကို ပိုနက်နဲစွာ နားလည်လာခြင်းသည် “ငါသိပြီ” ဟူသော ခံစားချက်သို့ အလွယ်တကူ ပြောင်းသွားနိုင်သည်။ အခြားသူ၏ နားလည်မှုကို နားထောင်လိုသည်ထက် ပြင်လိုသည့် အချိန်များကို သတိထားကြည့်ပါ။

  5. 5

    အနှစ် — မပျက်စီးနိုင်သော စေတောဝိမုတ္တိ အကုပ္ပါ စေတောဝိမုတ္တိ

    မည်သည့်အဆင့်တွင်မျှ ကျေနပ်၍ မရပ်၊ မည်သူ့ကိုမျှ မမြှောက်ပြောမချိုးနှိမ်၊ မမေ့လျော့သူသည် မယုတ်လျော့သော လွတ်မြောက်ခြင်းသို့ ရောက်သည်။ အနှစ်ကို ခုတ်ယူပြီး အနှစ်ဟု သိသူနှင့် နှိုင်းတော်မူသည်။ အနှစ်သစ်သားကို လိုအပ်သော ကိစ္စလည်း ပြီးမြောက်သည်။ ဤဗြဟ္မစရိယသည် မပျက်စီးနိုင်သော စေတောဝိမုတ္တိကို အကျိုး၊ အနှစ်၊ အဆုံးအဖြတ်အဖြစ် ထားသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ကျင့်ကြံမှု၏ အမြင့်ဆုံးပန်းတိုင်ကို ရှင်းလင်းစွာ သတ်မှတ်ပါ — ကိလေသာမှ လွတ်မြောက်သော စိတ်ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် လက်ရှိလုပ်နေသည့်အရာက ထိုပန်းတိုင်နှင့် နီးစေသလော၊ လမ်းမှားစေသလောဟု စစ်ဆေးသည့် သံလိုက်အိမ်မြောင်အဖြစ် သုံးပါ။

  6. 6

    တူညီသော လွဲချော်မှု — မိမိကိုယ်ကို မြှောက်ပြောပြီး သူတစ်ပါးကို ချိုးနှိမ်ခြင်း အတ္တာနုက္ကံသေတိ ပရံ ဝမ္ဘေတိ

    ဟောကြားတော်မူသော အဆင့်တိုင်းတွင် တူညီသောပုံစံရှိသည် — ကျေနပ်မှု အပြည့်အဝဖြစ်၍ ရရှိသောအရာဖြင့် မိမိကိုယ်ကို မြှောက်ပြောပြီး သူတစ်ပါးကို ချိုးနှိမ်ကာ မာန်မူ၍ မေ့လျော့ခြင်းဖြစ်သည်။ ရှေ့ဆက်နိုင်သူမူ ရရှိသောအရာကို ဝမ်းမြောက်သော်လည်း ကျေနပ်မှု အပြည့်အဝ မဖြစ်သေး၊ မိမိကိုယ်ကို မမြှောက်ပြော၊ မည်သူ့ကိုမျှ မချိုးနှိမ်၊ မမေ့လျော့သူဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    တစ်စုံတစ်ရာ အောင်မြင်သောအခါ ဝမ်းမြောက်နိုင်သော်လည်း ပြီးပြီဟု စာရင်းမပိတ်ပါနှင့်။ ထိုအောင်မြင်မှုကို မရောက်သေးသူများကို မထီမဲ့မြင်ပြုရန် အကြောင်းအဖြစ်လည်း မသုံးပါနှင့်။

  7. 7

    သာလွန်သော ဓမ္မအတွက် ဆန္ဒကို ပြုစုခြင်း ဥတ္တရိတရာ စ ပဏီတတရာ စ ဓမ္မာ

    စူဠသာရောပမသုတ်တွင် အဆင့်တစ်ခုစီ၌ ရပ်နေသူသည် ဆန္ဒမပြု၊ သာလွန်၍ သိမ်မွေ့သော ဓမ္မအတွက် မကြိုးစား၊ ပျင်းရိလျော့ရဲ၍ ကျင့်ကြံကြောင်း ညွှန်ပြတော်မူသည်။ အနှစ်သို့ ရောက်သူမူ ဆန္ဒနှင့် ကြိုးစားမှုကို ဆက်လက်ပြုလုပ်သည်။ ဉာဏဒဿနထက် သာလွန်သော ဓမ္မမှာ ဈာန်များမှ စ၍ သညာဝေဒယိတနိရောဓနှင့် အာသဝကုန်ခန်းခြင်းအထိ ဖြစ်ကြောင်း ပြတော်မူသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ကျင့်ကြံမှုသည် တည်ငြိမ်လာပြီဟု ခံစားရသောအခါ ၎င်းကို အနားယူရန် အချက်ပြမှုအဖြစ် မမှတ်ဘဲ နောက်အဆင့် မည်သည်နည်းဟု မေးရန် အချက်ပြမှုအဖြစ် မှတ်ပါ။

နေ့စဉ်ဘဝတွင် စမ်းသုံးကြည့်ပါ

အနှစ်သစ်သားဥပမာသည် ရည်ရွယ်၍ လျှောက်လှမ်းသော လမ်းတိုင်းတွင် အသုံးချနိုင်သည် — အလုပ်၊ ပညာသင်ကြားခြင်းနှင့် ဓမ္မကျင့်ကြံခြင်းတို့ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပန်းတိုင်တစ်ခုဖြင့် စတင်သော်လည်း လမ်းခရီးတွင် ချီးမွမ်းမှု၊ ရာထူး သို့မဟုတ် ကောင်းသောပုံရိပ်ကဲ့သို့ ဘောနပ်စ်များ ရလေ့ရှိပြီး ထိုအရာသည် ပန်းတိုင်ဟု မှားယွင်း၍ ထင်မိတတ်သည်။

သုတ်က သီလ၊ သမာဓိ သို့မဟုတ် အသိပညာသည် မကောင်းဟု မဆိုပါ။ အဆင့်တိုင်းသည် လိုအပ်သည်၊ အနှစ်ကို ဖုံးလွှမ်းထားသော အခေါက်ခွံနှင့် သစ်နုကဲ့သို့ဖြစ်သည်။ လွဲချော်မှုမှာ ကျေနပ်၍ ရပ်သွားခြင်းနှင့် ရရှိသောအရာကို အခြားသူများ ယုတ်လျော့သည်ဟု တိုင်းတာသည့် အတိုင်းအတာအဖြစ် သုံးခြင်းဖြစ်သည်။

အခါအားလျော်စွာ မိမိကိုယ်ကို မေးသင့်သော မေးခွန်းမှာ ယခု လက်ထဲတွင် မည်သည့်အရာကို ကိုင်ထားသနည်း၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ ခရီးထွက်လာခဲ့သည့် အရာအမှန်ပင် ဟုတ်ပါသလား ဟူ၍ဖြစ်သည်။

ဖတ်ပြီးသည်များကို မှတ်တမ်းတင်ရန် အကောင့်ဝင်ပါ

ပိဋကတ်သုံးပုံရှိ ရင်းမြစ်

ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ

စိတ်ဝင်စားဖွယ် အခြားဓမ္မသဘောတရားများ

ဇနဝသဘသုတ်: ချမ်းသာသုခသို့ တံခါးသုံးပေါက်နှင့် လူဝတ်ကြောင်အပေါ် စိုးရိမ်ကြင်နာမှု

ဇနဝသဘသုတ္တံ

ကွယ်လွန်သွားသော မဂဓနိုင်ငံသား ဥပါသကာတို့ကို မည်သူမျှ မပြောဆိုကြမည်ကို ရှင်အာနန္ဒာ စိုးရိမ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဘုရ…
ဤစာမျက်နှာဖတ်ရှုခြင်းအတွက် ကုသိုလ်ရမှတ် 40 ရရန် အကောင့်ဝင်ပါ