အကုသလမူလသုံးပါး · ကုသလမူလသုံးပါး
တီဏိ အကုသလမူလာနိ · တီဏိ ကုသလမူလာနိမကောင်းမှု၏ အမြစ်သုံးမျိုး — လောဘ၊ ဒေါသ၊ မောဟ — နှင့် ကောင်းမှု၏ အမြစ်သုံးမျိုး — အလောဘ၊ အဒေါသ၊ အမောဟ — အမြစ်က…
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်
မဟောသဓဇာတ်: အခြားသူများကို ဘေးမှ လွတ်မြောက်စေသော ပညာ
မဟောသထဇာတကံ
မဟောသဓပဏ္ဍိတ်သည် စူဠနိမင်း၏ သမီးတော်ကို ကြိုဆိုရန် သွားခြင်းသည် ထောင်ချောက်ဖြစ်သည်ဟု ဝိဒေဟမင်းအား သတိပေးသည်။ ဆဲဆိုခံရပြီး နှင်ထုတ်ခံရသော်လည်း ကူညီရန် အစီအစဉ်ချကာ ကြက်တူရွေးကို လျှို့ဝှက်ချက်စူးစမ်းရန် စေလွှတ်သည်။ နန်းဆောင်နှင့် ဥမင်ကို ကြိုတင်ဆောက်လုပ်ပြီး စစ်မတိုက်ရဘဲ ဘုရင်ကို ဘေးမှ လွတ်မြောက်စေသည်။ ဤဇာတ်သည် သူတစ်ပါး၏ အကျိုးအတွက် အသုံးပြုသော ပညာအကြောင်း ဖြစ်သည်။
7 ချက်
ခုဒ္ဒကနိကာယ် မဟာနိပါတ်ဇာတ် မဟောသဓဇာတ်တွင် ပိဋကတ်သုံးပုံပါ စာသားသည် ဂါထာဖြစ်ပြီး အလွန်ရှည်လျားသော ဇာတ်ကြောင်းအပြည့်အစုံမှာ ဇာတကအဋ္ဌကထာ (ဇာတကဋ္ဌကထာ) မှ လာသည်။ ဤဇာတ်ကို မဟာဥမင်္ဂဇာတ်ဟုလည်း ခေါ်ပြီး ဥမင်ကြီးအကြောင်း ဇာတ်ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ဗောဓိသတ်သည် မဟောသဓပဏ္ဍိတ်အဖြစ် ဖွားမြင်သည်။ ထိုင်းဘာသာပြန်ထုတ်ဝေမှု၏ ခေါင်းစဉ်တွင် ပညာပါရမီကို ဖြည့်ကျင့်သည်ဟု ဖော်ပြထားသည်မှာ ဇာတ်တော်ကြီးဆယ်ဘွား ရေတွက်လာသည့် ဓလေ့အတိုင်း ဖြစ်သည်။
ဤပိဋကတ်တွဲရှိ ဂါထာများသည် ပဉ္စာလမြို့တော်၏ စူဠနိဗြဟ္မဒတ်မင်းနှင့် မိထိလာမြို့၏ ဝိဒေဟမင်းတို့အကြား စစ်ပွဲကာလကိုသာ ပြောပြသည်။ ပဉ္စာလတပ်များ မိထိလာကို ဝိုင်းရံခြင်းမှ စတင်ပြီး မဟောသဓက ဗြဟ္မဒတ်မင်း ဆုတ်ခွာရမည်ဟု လျှောက်ထားသည်။ နောက်ပိုင်း ပဉ္စာလဘက်က မိတ်ဖွဲ့ရန်နှင့် သမီးတော်ကို ပေးအပ်မည်ဟု အဆိုပြုသည်။ ဝိဒေဟမင်းက လိုလားသည်။ မဟောသဓက ငါးက ချိတ်ကို မျိုချသကဲ့သို့ဖြစ်မည်ဟု သတိပေးသဖြင့် ဆဲဆိုခံရပြီး နှင်ထုတ်ခံရသည်။ သို့သော် မဟောသဓသည် ဆက်လက်၍ မာဓုရကြက်တူရွေးကို ပဉ္စာလမင်း၏ အိပ်တော်ခန်းဘေးရှိ စာလိကာငှက်မထံမှ သတင်းရရန် စေလွှတ်သည်။ ထိုသို့ဖြင့် ဤအရာသည် ဘုရင်ကို သတ်ရန် လှည့်စားအစီအစဉ်ဖြစ်ကြောင်း သိရှိသဖြင့် ထိုနိုင်ငံတွင် နန်းဆောင်နှင့် ဥမင်ကို ကြိုတင်ဆောက်လုပ်ထားသည်။ ဝိဒေဟမင်း ကြွသွား၍ ဝိုင်းရံခံရသောအခါ မဟောသဓက ဥမင်မှ ဘုရင်ကို ထွက်ပြေးစေပြီး မိမိကိုယ်တိုင် စူဠနိမင်းကို ရင်ဆိုင်ရန် နေရစ်ကာ ထို့နောက် တပ်များကို မိထိလာသို့ လုံခြုံစွာ ပြန်ခေါ်လာသည်။
အစပိုင်းမှ ထိုင်းလူများ ရင်းနှီးသော ဇာတ်လမ်းများ ဥပမာ မဟောသဓ မွေးဖွားစဉ် လက်ထဲတွင် ဆေးတုံးကိုင်လာသဖြင့် ထိုအမည်ရခြင်းနှင့် ကလေးတစ်ဦးကို မိန်းမနှစ်ဦးက လုကြသည့်အမှုကဲ့သို့ ငယ်စဉ်ကတည်းက စီရင်ချက်များသည် အဋ္ဌကထာမှ လာပြီး ဤပိဋကတ်တွဲ၏ ဂါထာတွင် မပါပေ။ ထို့ကြောင့် ဤစာမျက်နှာတွင် ဂါထာ၌ ပါရှိသော အပိုင်းကိုသာ ရွေးချယ်ထားသည်။
-
1
နားထောင်သူ မနှစ်သက်သော်လည်း သတိပေးရဲခြင်း မဟောသထဇာတကံ
ဝိဒေဟမင်း၏ ထင်မြင်ချက်ကို မေးသောအခါ မဟောသဓက စူဠနိမင်းသည် အရှင်မင်းကြီးကို သတ်လိုကြောင်း၊ မုဆိုးက သမင်မကို သုံး၍ သမင်ကို ဆွဲဆောင်သကဲ့သို့၊ ငါးသည် အစာစားလိုသဖြင့် သေမည်ကို မသိဘဲ ချိတ်ကို မျိုသကဲ့သို့ ဖြစ်ကြောင်း လျှောက်ထားသည်။ ဘုရင်က အမျက်ထွက်ကာ သင်သည် ထွန်ချုပ်ကိုင်သော ဂဟပတိသားဖြစ်သည်၊ ရတနာရရှိခြင်းအကြောင်းကို အဘယ်သို့ သိမည်နည်းဟု မိန့်ဆိုပြီး လည်ပင်းကို တွန်းထုတ်စေသည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်ခေါင်းဆောင်က လုပ်လိုနေသော စီမံကိန်းတွင် အန္တရာယ်ကို မြင်လျှင် ထိုနေ့၌ မနှစ်သက်နိုင်ကြောင်း သိသော်လည်း ဒေတာနှင့် မြင်သာသော ဥပမာများဖြင့် ပြောပါ။
-
2
မထီမဲ့မြင်ပြုခံရသော်လည်း ဆက်ကူညီခြင်း အဝေရ
နန်းတော်မှ နှင်ထုတ်ခံရပြီးနောက် မဟောသဓသည် ဘုရင်ကို ကံကြမ္မာနှင့် ရင်ဆိုင်စေရန် မထားခဲ့ပေ။ ဂါထာတွင် လူတစ်ဦးသည် မည်သူ၏ အိမ်၌ စည်းစိမ်ကို ခံစားခဲ့လျှင် ထိုသူအား အကျိုးပြုသင့်သည်ဟု ဆိုသည်။ ထို့ကြောင့် မဟောသဓသည် နန်းဆောင်ကို လှူဒါန်းဆောက်လုပ်ရန် ပဉ္စာလမြို့သို့ ဦးစွာသွားခွင့် လျှောက်ထားပြီး နောက်မှ သတင်းပို့၍ ကြွလာစေမည်ဟု ဆိုသည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်အကြီးအကဲ သို့မဟုတ် အိမ်သားက ပြင်းထန်စွာ ပြောသောအခါ စိတ်နာမှုကို တာဝန်နှင့် ခွဲခြားပါ။ ထို့နောက် ယခုအချိန်တွင် သူ့ကိုနှင့် အများကို အမှန်တကယ် ကူညီနိုင်သည့်အရာ အဘယ်နည်းဟု မေးပါ။
-
3
အမှန်အချက်အလက်ရှာ၍ ထွက်ပေါက်ကို ကြိုတင်ပြင်ဆင်ခြင်း ဥပါယကုသလ
မဟောသဓသည် မာဓုရကြက်တူရွေးကို ပဉ္စာလမင်း၏ အိပ်တော်ခန်းဘေးရှိ စာလိကာငှက်မနှင့် မိတ်ဖွဲ့စေရန် စေလွှတ်သည်။ ထိုသို့ဖြင့် စူဠနိမင်းသည် ဝိဒေဟမင်းကို ဖိတ်ခေါ်ပြီး သတ်လိုကြောင်း သိရသည်။ မဟောသဓသည် ထိုနိုင်ငံတွင် နန်းဆောင်နှင့် ဒလိမ့်တံခါးပါသော ဥမင်ကို ကြိုတင်ဆောက်လုပ်ထားသည်။ နောက်ပိုင်းတွင် မိမိသည် ထိုဘက်၏ စစ်ကလိမ်ကို ကြိုတင်စဉ်းစားထားသော စစ်ကလိမ်ဖြင့် ကာကွယ်ခဲ့ပြီး သူတို့၏ လျှို့ဝှက်ချက်ကို မိမိလျှို့ဝှက်ချက်ဖြင့် ကာကွယ်ခဲ့သည်ဟု ဆိုသည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်စာချုပ်မလက်မှတ်ထိုးမီ သို့မဟုတ် ကြီးမားသောကိစ္စကို မဆုံးဖြတ်မီ အမှန်သိသည့်အရင်းအမြစ်မှ သတင်းအချက်အလက်ရှာပါ။ ထို့နောက် ကိစ္စ မျှော်လင့်သလို မဖြစ်လျှင် မည်သို့လုပ်မည်ဆိုသည့် အရန်အစီအစဉ်ကို အမြဲပြင်ဆင်ထားပါ။
-
4
အမှားကို ထပ်မံမနှိပ်ကွပ်ဘဲ မျက်မှောက်ပြဿနာကို ဖြေရှင်းခြင်း ပညာ
ဝိုင်းရံခံရသောအခါ ဝိဒေဟမင်းက ပဏ္ဍိတ်တို့သည် ကျော်လွန်သွားပြီးသော အမှားကြောင့် အချင်းချင်း မထိုးဆွကြ၊ လွတ်မြောက်ရာလမ်းကို မြင်လျှင် သင်ပေးပါဟု မိန့်ဆိုသည်။ အခြားပဏ္ဍိတ်များက ထွက်ပေါက်ကို မမြင်နိုင်ကြ။ မဟောသဓက မကြောက်ပါနှင့်၊ လကို ရာဟုထံမှ လွှတ်ပေးသကဲ့သို့ လွတ်မြောက်စေမည်၊ အန္တရာယ်ရှိချိန်တွင် ဒုက္ခမှ မလွတ်မြောက်စေနိုင်သော ပညာသည် အဘယ်အကျိုးရှိမည်နည်းဟု လျှောက်ထားသည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်အဖွဲ့ဝင်တစ်ဦး အမှားကြောင့် အကျပ်အတည်းဖြစ်လာသောအခါ မည်သူ့အမှားလဲ ဟူသော မေးခွန်းကို ခဏထားပြီး အခြေအနေကို ဖြေရှင်းပါ။ ထို့နောက် အားလုံးငြိမ်သက်သွားမှ သင်ခန်းစာကို ပြန်လည်သုံးသပ်ပါ။
-
5
ကောင်းသောအကြံသည် အင်အားကြီးကို အောင်နိုင်သည် အပ္ပသေနောပိ စေ မန္တီ
ဘုရင်က လှေပေါ် အမြန်တက်ရန် ဖိတ်ခေါ်သောအခါ မဟောသဓက တပ်ဦးခေါင်းဆောင်သည် စစ်သားများကို စွန့်ပစ်ပြီး မိမိတစ်ဦးတည်း လွတ်မြောက်ခြင်းသည် မသင့်ပါ၊ တပ်ကို ဦးဆောင်၍ ပြန်လာပါမည်ဟု လျှောက်ထားသည်။ ဘုရင်က အင်အားနည်းသည်ကို စိုးရိမ်သောအခါ မဟောသဓက အကြံရှိသူသည် စစ်သည်နည်းသော်လည်း စစ်သည်များသော်လည်း အကြံမရှိသူကို အနိုင်ရနိုင်သည်၊ နေထွက်၍ အမှောင်ကို ဖျောက်သကဲ့သို့ ဖြစ်သည်ဟု လျှောက်ထားသည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်အရင်းအမြစ် ပြိုင်ဘက်ထက် နည်းလျှင် စီမံကိန်းကို ပိုမိုအသေးစိတ် စဉ်းစားရန် အချိန်သုံးပါ။ ခေါင်းဆောင်ဖြစ်လျှင် မိမိတစ်ဦးတည်း လွတ်မြောက်၍ အဖွဲ့ကို ပြဿနာနှင့် ချန်ထားခဲ့ခြင်း မပြုပါနှင့်။
-
6
ငွေဖြင့် မဝယ်နိုင်သော သစ္စာရှိမှု ကတညုတာ
စူဠနိမင်းသည် မဟောသဓ၏ ပညာကို ချီးမွမ်းပြီး လစာနှင့် ဆုလာဘ်ကို နှစ်ဆတိုးပေးမည်၊ ဝိဒေဟမင်းထံ မပြန်ပါနှင့်ဟု ကမ်းလှမ်းသည်။ မဟောသဓက ငွေကြောင့် မိမိကို မွေးမြူသူကို စွန့်ပစ်သူသည် မိမိကိုယ်နှင့် သူတစ်ပါး နှစ်ဦးစလုံးက ကဲ့ရဲ့ခံရမည်၊ ဝိဒေဟမင်း အသက်ရှင်နေသမျှ အခြားဘုရင်၏ အမှုထမ်းအဖြစ် မသွားပါဟု လျှောက်ထားသည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်ပိုကောင်းသောကမ်းလှမ်းမှုရှိလျှင် မဆုံးဖြတ်မီ ကျွန်ုပ်တို့အား အခွင့်အလမ်းပေးခဲ့သူအပေါ် တာဝန်ကို ပြည့်စုံစွာ ထမ်းဆောင်ပြီးပြီလားဟု မိမိကိုယ်ကို မေးပါ။ သွားမည်ဆိုလျှင်လည်း ရိုးသားစွာ သွားပါ။
-
7
ပဏ္ဍိတ်နှင့် အတူနေခြင်းသည် ချမ်းသာသုခဖြစ်သည် ပဏ္ဍိတာ ဟိ သုခါဝဟာ
ဘေးမှ လွတ်မြောက်ပြီးနောက် ဝိဒေဟမင်းက သေနကဆရာအား ပဏ္ဍိတ်နှင့်အတူ နေထိုင်ခြင်းသည် ချမ်းသာလှပါတကား၊ မဟောသဓသည် ငါတို့ကို ရန်သူ၏ လက်ထဲမှ လွှတ်ပေးခဲ့သည်၊ ငှက်ကို လှောင်အိမ်မှ ငါးကို ပိုက်မှ လွှတ်ပေးသကဲ့သို့ ဖြစ်သည်ဟု မိန့်ဆိုသည်။ သေနကက ပဏ္ဍိတ်တို့သည် ချမ်းသာသုခကို ဆောင်ကြသူများဖြစ်ကြောင်း ဝန်ခံသည်။ ထိုမတိုင်မီကလည်း မဟောသဓက လူယုတ်မာနှင့် ပေါင်းသင်းခြင်းသည် ဒုက္ခကို ဆောင်လာသည်၊ သီလရှိပြီး ဗဟုဿုတရှိသူကို ပေါင်းသင်းသင့်သည်ဟု လျှောက်ထားခဲ့သည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်ဗဟုသုတနှင့် ရိုးသားမှု နှစ်မျိုးလုံးရှိသူထံမှ အကြံဉာဏ်တောင်းပါ။ သူက တစ်ကြိမ်သတိပေးပြီး မှန်ကန်ကြောင်း သက်သေပြလျှင် ကျေးဇူးတင်၍ သူ့စကားကို ပိုနားထောင်ပါ။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် စမ်းသုံးကြည့်ပါ
ဤဇာတ်ပါ ပညာသည် မိမိကိုယ်ကို ကြွားရန် သို့မဟုတ် သူတစ်ပါးကို အနိုင်ယူရန် ပညာမဟုတ်ပေ။ မဟောသဓသည် မိမိစကားကို မနားထောင်သူများကို ဘေးမှ လွတ်မြောက်စေရန် စဉ်းစားမှုကို အသုံးပြုပြီး စစ်မတိုက်ရသည့်လမ်းကို ရွေးချယ်ခဲ့သည်။
အလုပ်ခွင်တွင် အသုံးချနိုင်သော သင်ခန်းစာမှာ ဝေဖန်ခံရနိုင်ခြေရှိသော်လည်း အကြီးအကဲကို အမှန်ဒေတာဖြင့် သတိပေးခြင်း၊ စိတ်နာမှုကို ကူညီရန် မငြင်းခြင်းအကြောင်းပြချက်အဖြစ် မသိမ်းထားခြင်းနှင့် ပြဿနာမရောက်မီ ထွက်ပေါက်ကို ကြိုတင်ပြင်ဆင်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။
ဂါထာပါ ဇာတ်ဝင်ခန်းအချို့တွင် ရှေးခေတ်စစ်ပွဲပုံစံ ခြိမ်းခြောက်မှုနှင့် ညှိနှိုင်းမှုများ ပါရှိသည်။ ထိုအရာသည် ဇာတ်လမ်း၏ နောက်ခံအခြေအနေဖြစ်ပြီး ယနေ့ဘဝအတွက် ပုံစံမဟုတ်ပေ။
ပိဋကတ်သုံးပုံရှိ ရင်းမြစ်
ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ
- မဟောသဓဇာတ် ထိုင်းတော်ဝင်ဗားရှင်း · တွဲ 28 · စာမျက်နှာ 149 စူဠနိဗြဟ္မဒတ်မင်းနှင့် စစ်ပွဲကာလ၏ ဂါထာများ၊ ကြက်တူရွေး၊ ဥမင်နှင့် တပ်များကို မိထိလာသို့ ပြန်ခေါ်ခြင်း။
စိတ်ဝင်စားဖွယ် အခြားဓမ္မသဘောတရားများ
သလဠာဂါရသုတ်နှင့် အနုရုဒ္ဓသံယုတ်ရှိ သုတ်များ: ဂင်္ဂါမြစ်ကဲ့သို့ ညွတ်ကိုင်းသွားပြီးသော စိတ်
ဝိဝေကနိန္နံ ဝိဝေကပေါဏံ ဝိဝေကပဗ္ဘာရံရှင်အနုရုဒ္ဓက လူအများသည် ပေါက်တူးနှင့် ခြင်းတောင်းကိုင်၍ ဂင်္ဂါမြစ်ကို ပြန်စီးစေရန် ဆည်ပိတ်၍ မရနိုင်သကဲ့သို့ သ…
ဘဏ္ဍနသုတ်၊ ကဋုဝိယသုတ်နှင့် အနုရုဒ္ဓသုတ်: ရန်ပွဲဖြစ်စေသောအတွေး၊ ယင်ဆွဲခြင်း၊ စိတ်ပိတ်ဆို့ခြင်း
ခီရောဒကီဘူတာ အညမညံ ပိယစက္ခူဟိ သမ္ပဿန္တာကုသိနာရာဝဂ်ရှိ သုတ်သုံးသုတ်သည် စိတ်ထဲရှိ အတွေးများကို ညွှန်ပြသည်။ ရဟန်းတို့ ရန်ဖြစ်ကြသည့်အရပ်သည် ကာမ၊ ဗျာပါဒနှ…
ဗောဓိယာဗုဒ္ဓေါတိကထာ၊ လက္ခဏကထာ၊ နိယာမောက္ကန္တိကထာ: ဘုရားရှင် ဖြစ်စေသည်မှာ အဘယ်နည်း
ဗောဓိယာ ဗုဒ္ဓေါတတိယဝဂ်ရှိ ဆက်စပ်ကထာသုံးခုတွင် ထိုအချိန်၌ ရှိသော ဗောဓိကြောင့် ဗုဒ္ဓဖြစ်သလော၊ မဟာပုရိသလက္ခဏာရှိသူသည် ဗောဓိသတ်အမ…