深入学习

魔诃责经：辱骂与奉承

Māratajjanīyasuttaṃ

魔罗进入大目犍连的腹中。目犍连认出了他，并讲述在拘留孙佛的时代，他自己曾是魔罗杜西，唆使人们辱骂有德的比丘，后来又唆使人们尊崇他们；以及那位佛陀如何教导比丘们应对每一种手段。

7 条

在《中部·魔诃责经》中，大目犍连在婆伽国（Bhagga）的露天处经行时，魔罗进入了他的腹中。他觉得腹中沉重，便进屋坐下思惟，看出是魔罗进入了腹中。他叫魔罗出来，不要扰乱如来，也不要扰乱如来的弟子，因为那会给魔罗自己带来长久的伤害与痛苦。

魔罗心想，目犍连并不认识他——就连导师也不会这么快认出来。目犍连知道他的想法，说自己确实认识他。于是魔罗从他口中出来，靠着门站着。目犍连讲述，很久以前，在拘留孙佛的时代，他自己曾是一个名叫杜西（Dūsī）的魔罗，他的姐妹名叫迦利（Kāḷī）——而眼前这个魔罗，正是那位姐妹的儿子。

这个故事说明魔罗杜西用两种手段对付有德的比丘：先是唆使人们辱骂他们，然后唆使人们尊崇他们。两者的目的相同——通过扰乱比丘们的心来找到可乘之机——而拘留孙佛针对每一种手段教导了不同的应对方法。本页按照经文所讲述的样子介绍这个故事。

1

认出魔罗 Nikkhama pāpima

大目犍连觉得腹中异常沉重，他没有惊慌，而是坐下思惟，直到看出是魔罗进入了他体内。他叫魔罗出来，不要扰乱如来的弟子，因为那会给魔罗自己带来痛苦。

在日常生活中运用
当你无缘无故觉得沉重或心里蒙着一层雾时，停下来坐一坐，看看是什么抓住了你的心。认出它，是放下它的第一步。
2

拘留孙佛时代的魔罗杜西 Dūsī nāma māro

大目犍连讲述，他曾是一个名叫杜西的魔罗。拘留孙佛有一对上首弟子，维杜罗（Vidhura）和桑吉婆（Sañjīva）。杜西无法知道那些有德比丘的去来，便设法扰乱他们的心，好找到可乘之机。这一点是为了整体的理解。

在日常生活中运用
这提醒我们，即使是后来成为上首弟子的人，也曾经严重地走错过路。过去并不会永远囚禁任何人。
3

第一种手段：唆使辱骂 Akkosatha paribhāsatha

杜西附身于婆罗门居士们，让他们辱骂、斥责、嘲讽、骚扰有德的比丘，讥笑他们禅修的样子就像猫头鹰等老鼠，或者像猫在垃圾堆旁等老鼠。经中说，那些人大多在死后投生到恶趣。

在日常生活中运用
当你看到网上有人被群起围攻时，要小心，别让群体情绪带着你走，使你无意中成为伤害的一部分。
4

以梵住面对辱骂 Mettāsahagatena cetasā

拘留孙佛告诉比丘们，是魔罗杜西附身于那些居士来辱骂他们，并教他们以具足慈、悲、随喜、舍的心遍满一切方向而住。比丘们这样做了，魔罗找不到可乘之机。

在日常生活中运用
受到不公平的批评时，在回应之前，先花一点时间送出善意。没有怨恨的心，会选择更好的回答。
5

第二种手段：唆使尊崇 Sakkarotha garukarotha mānetha pūjetha

第一种手段失败后，杜西附身于那些居士，让他们尊崇、恭敬、敬重、礼拜有德的比丘，希望从另一个方向扰乱他们的心。经中说，那些人大多在死后投生到善趣。

在日常生活中运用
当你得到很多赞美或点赞时，要认出这是对心的另一种拉扯——在使你失去平衡的力量上，它和辱骂没有什么不同。
6

以思惟面对尊崇 Sabbasaṅkhāresu aniccānupassino

拘留孙佛教比丘们住于观身不净、于食起厌逆想、于一切世间起不喜乐想、于一切行随观无常。比丘们这样做了，魔罗又一次找不到可乘之机。

在日常生活中运用
当你成功时，想想身体、名声和赞美都会变化。这有助于你平静地接受成功，而不会得意忘形。
7

伤害无辜者的后果 Māratajjanīyasuttaṃ

最后，杜西附身于一个男孩，男孩扔出一块石头，打中维杜罗尊者的头，把头打破了。维杜罗血流不止，跟在拘留孙佛身后；佛陀转过身来看着，说杜西不知分寸。经中说，杜西从那里死去，投生到大地狱。目犍连讲完后，眼前的魔罗沮丧地消失了。

在日常生活中运用
挑动或怂恿别人去伤害无辜者，对煽动者来说是很重的行为。如果你发现自己在煽动仇恨，马上停下来。