日常生活

仙吞山经：吞没了仙人的山

Isigilisuttaṃ

王舍城周围的山曾经有过别的名字，但仙吞山一直都叫这个名字，因为人们看见五百位辟支佛（paccekabuddha）走进山中，却再也没有看见他们出来，于是称它为“吞没仙人的山”。佛陀一一列举这些辟支佛的名字，然后邀请比丘们礼敬那些已经般涅槃的圣者。

6 条

在《中部·后分五十经篇》的《仙吞山经》中，佛陀住在王舍城附近的仙吞山。他一座一座地指出城市周围的山：毗婆罗山、般陀婆山、毗富罗山和灵鹫山，并说这些山曾经有过别的名字和称呼，但仙吞山一直都是这个名字、这个称呼。

他讲述从前曾有五百位辟支佛长期住在这座山上。人们看见他们走进山中，但他们一进去就再也看不见了，于是人们说：“这座山吞没了这些仙人。”仙吞山这个名字就是这样来的。接着他列举这些辟支佛的名字，既在散文中一一列出，也在一首长偈中列出。

经的最后，佛陀邀请比丘们礼敬那些已经般涅槃的辟支佛——他们已经超越了一切束缚，功德无量。至于他们住在山上的哪里，其他的山以前叫什么名字，经中并没有说。

1

会改变的名字和称呼 Aññāva samaññā ahosi aññā paññatti

佛陀问比丘们是否看见毗婆罗山、般陀婆山、毗富罗山和灵鹫山，然后说这些山曾经有过另一个名字、另一个称呼。山还是同样的山，但人们用来称呼它们的词语已经改变了。

在日常生活中运用
当你执着于自己的某个头衔或标签时，要记得那只是大家约定用来称呼你的，总有一天会改变。你真正是什么样的人，在于你的行为。
2

由人们所见而产生的名字 Isigilītveva samaññā udapādi

从前有五百位辟支佛住在这座山上。人们看见他们走进去，但一进去就再也看不见了，于是人们说这座山吞没了仙人，仙吞山这个名字就这样出现了。没有人给它取这个名字；它来自人们一再看见的事。

在日常生活中运用
问问自己：如果身边的人根据每天看到你做的事给你取一个绰号，那会是什么？然后调整你的日常行为，使它配得上你希望拥有的名字。
3

长期住在这里的人 Ciranivāsī ahosi

佛陀一一列举辟支佛的名字，例如阿梨吒、优波利吒、多伽罗尸弃和耶舍悉（Yasassī），每个名字后面都跟着同一句话：他是长期住在这座仙吞山的人。这个地方是通过曾经在那里安详生活的人而被记住的。

在日常生活中运用
你的家、工作场所或社区，会因为你曾经住在那里而被怎样记住？试着让你所在的地方更安宁一点，例如说话轻声一些，帮忙照顾共用的空间。
4

独自觉悟的人 Paccekamevajjhagamama subodhiṃ

偈中形容辟支佛是具有心材的人，不受困扰、无所渴求，各自独自证得觉悟，已拔除了箭，是人中最上者。他们不像正等正觉的佛陀那样建立僧团或宣扬教法。

在日常生活中运用
善不需要追随者或舞台才有价值。一个在无人看见之处默默行善的人，所做的事是完全值得的。
5

名字后面跟着德行 Bhavanettikhīṇā

在偈中，许多名字都带有对德行的描述：断除了生存之结的人、断除了渴爱的人、离贪的人、到达寂静境界的人、战胜了魔罗及其军队的人、心已善解脱的人。他们全体合称为“导致有的渴爱已经灭尽的人”。

在日常生活中运用
写下一句你希望别人加在你名字后面的话，例如“从不在背后说人坏话的人”或“守信用的人”，把它当作每天做小决定时的指南针。
6

礼敬已经逝去的圣者 Parinibbute vandatha appameyye

经的结尾说：这些以及其他具有大威力的辟支佛，已经灭尽了导致有的渴爱；你们要礼敬他们——他们已超越一切束缚，是伟大的仙人，已证般涅槃，不可测量。

在日常生活中运用
想一想那些留下了你每天都在使用的好东西的前人：修路的人、你已经忘了名字的老师，或祖先们。即使不知道他们的名字，也在心中默默感谢他们一次。