核心教法

谛分别经：详说圣谛，以及生母与养母

Saccavibhaṅgasuttaṃ

佛陀劝诸比丘亲近舍利弗和目犍连——一位像生下孩子的母亲，另一位像抚养孩子的保姆——随后舍利弗逐词解说四圣谛，从忧一直讲到正定。

8 条

在《中部》（后分五十经篇）的《谛分别经》中，佛陀住在仙人堕处的鹿野苑。他说，他在这里转动的法轮，就是宣告、教导、描述、开显、分别、阐明四圣谛。

接着他劝诸比丘亲近舍利弗和目犍连。舍利弗像生下孩子的母亲；目犍连像抚养新生儿的保姆。舍利弗引导人达到须陀洹果；目犍连引导人达到最高的目标。舍利弗能够详细解说四圣谛。说完这些，佛陀便起座进入精舍。

舍利弗随即开始解说，为圣谛中的每一个词下定义：生、老、死、忧、悲、苦、恼、绝望、求不得、三种渴爱、灭，以及道的全部八支。

1

亲近会帮助人的智者 Sevatha bhikkhave sārīputtamoggallāne

佛陀告诉诸比丘，要亲近、结交舍利弗和目犍连，因为两人都有智慧，并且会帮助同修梵行的人。身边有真正懂得而又愿意帮忙的人，本身就是道的一部分。

在日常生活中运用
找一位既有学识又足够仁慈、愿意帮助人的人，恭敬地去亲近他。不要等他来找你。
2

生下孩子的人与抚养孩子的人 Jātassa āpādetā

舍利弗像生下孩子的母亲：他引导人达到须陀洹果。目犍连像抚养新生儿的保姆：他引导人达到最高的目标。两种老师同样重要，但他们在不同的阶段发挥作用。

在日常生活中运用
如果你在教导或带领别人，看看自己更擅长帮助人起步，还是扶持已经在路上的人——时候到了，就把人交给合适的人。
3

把苦分成不同的种类 Sokaparidevadukkhadomanassupāyāsāpi dukkhā

舍利弗逐一下定义：忧，是遭遇不幸时内心的枯竭；悲，是哭号与呼喊；苦，是身体的不适；恼，是心里的不适；绝望，是苦闷与极度的痛苦。看似只是一团的苦，其实有许多面貌。

在日常生活中运用
当苦很沉重时，准确地给它命名——这是忧、悲、身体的痛、心里的不适，还是绝望？正确的名称能帮助你选择正确的照顾方式。如果悲伤沉重到让你无法正常生活，请寻求心理健康专业人员的帮助。
4

求不得：希望自然不再是自然 Yampicchaṃ na labhati tampi dukkhaṃ

在这部经中，求不得有一个精确的定义：会生、会老、会病、会死、会忧的众生希望：“啊，愿这些不要降临到我们身上！”——而这是任何人都无法靠希望做到的。

在日常生活中运用
当你对衰老、疾病或失去感到愤恨时，要认出：一部分的苦来自要求自然的事不要自然。然后转向你真正能做的事，例如照顾好自己的健康。
5

简而言之，被执取的蕴就是苦 Saṅkhittena pañcupādānakkhandhā dukkhā

列出所有这些苦之后，舍利弗总结说：简而言之，五取蕴——色、受、想、行、识——就是苦。上面所有种类的苦，归根结底都是对身与心的执取。

在日常生活中运用
留意哪些事最让你受伤：通常是那些我们当作“自己”的东西——我们的外貌、我们的看法，或我们的感受。
6

因是渴爱；灭是放下渴爱 Kāmataṇhā bhavataṇhā vibhavataṇhā

苦的集起是导致再有的渴爱，伴随着喜与贪，处处追求享乐：欲爱、有爱、无有爱。苦的灭尽，是那渴爱无余地离贪、灭尽，是对它的舍弃、舍遣、解脱与不依恋。

在日常生活中运用
当心躁动不安时，问问自己：我是想要得到，想要成为，还是想要不存在？认出渴爱的种类，是把它放下的第一步。
7

以具体行为来定义的道 Musāvādā veramaṇī

道支是用具体的方式来定义的。正语，是远离妄语、离间语、粗恶语和绮语。正业，是远离杀生、偷盗和邪淫。正命，是舍弃邪命，以正命维生。

在日常生活中运用
选一个道支作为这一周的练习——例如，七天之内不说任何人的离间语——看看你的人际关系会有什么变化。
8

朝四个方向的精进 Anuppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anuppādāya

正精进，是生起意欲、努力、发起精进、策励其心，使未生的不善法不生，已生的不善法断除，未生的善法生起，已生的善法得以维持、增长并达到圆满。

在日常生活中运用
把它当作一天结束时的四点回顾：我防止了什么？放下了什么？开始了什么善事？又把什么善事继续做了下去？