日常生活

施罗经：依法为王，以及信前先验证的婆罗门

Dhammarājā anuttaro

施罗是一位有三百名学生的婆罗门老师，他听到“佛陀”这个词，就亲自去看个究竟。佛陀说自己是依法为王的王：应证知的已证知，应修习的已修习，应舍断的已舍断。施罗出家了，并告诉他的学生：愿意的可以跟随。

7 条

在《中部·施罗经》中，佛陀与约一千二百五十位比丘在鸯掘多罗波游行，来到阿波那镇。结发苦行者计尼耶听了法，便邀请他们第二天来受食。佛陀两次指出僧团人数众多，而且计尼耶信奉婆罗门，但计尼耶第三次邀请。他的朋友和亲戚都来帮忙准备。

施罗是一位精通三吠陀的婆罗门，向三百名学生传授圣典，他正好经过。一听到“佛陀”这个词，他就带着学生去见佛陀。他按照婆罗门的传承，检视佛陀身上是否有大人相，然后以偈颂赞叹他，并劝他成为转轮圣王。佛陀回答说，他已经是王了：依法为王的王。施罗和他的三百名学生请求出家。

第二天，佛陀以偈颂向计尼耶致谢，说对于求功德的人来说，僧团是最上的。施罗和他的同伴后来独居静处，精勤修行，不久便证得阿罗汉果。他们回来告诉佛陀，他们在他的教法中已受训练七夜。

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诚心的主人，大家一起准备的斋饭 Tvañca brāhmaṇesu abhippasanno

佛陀两次告诉计尼耶，僧团人数众多，约有一千二百五十位比丘，而且计尼耶信奉婆罗门，仿佛是让他可以不必觉得受约束。计尼耶第三次坚持邀请。他的朋友和亲戚挖灶、劈柴、洗碗、摆水瓮、准备座位，而计尼耶亲自搭起凉棚。

在日常生活中运用
接受别人的好意时，给对方留下可以不失面子地退出的余地。当你是主人时，也要亲自动手，而不只是发号施令。
2

连“佛陀”这个词都难得听到 Ghosopi kho eso dullabho lokasmiṃ

施罗两次问计尼耶：“你是说‘佛陀’吗？”然后他想到，即使是“佛陀”这个词的声音，在世间也难得听到，于是立刻问沙门乔达摩住在哪里。

在日常生活中运用
听到一位难得的好人或宝贵的知识时，不要出于习惯让它就这样过去。多问一些，找机会亲自去接触。
3

有礼貌地拜访一位智者 Mā me bhonto antarantarā kathaṃ opātetha

会面之前，施罗告诉他的学生要安静地来，一步一步地走，他与沙门乔达摩交谈时不要插嘴，而要等到谈话结束。

在日常生活中运用
在会议上，或带人去见一位长辈时，事先商量好谁来说话，并且不要打断别人。让人把话说完，既是尊重说话的人，也是尊重所谈的主题。
4

先怀疑，再检验 Kaṅkhati vicikicchati nādhimuccati

施罗按照婆罗门典籍，检视佛陀身上的三十二大人相。他几乎全都看到了，但对其中两相仍有疑问，所以还没有被说服。佛陀知道这一点，便让他看见。即使如此，施罗想到大人相虽已齐全，但他仍不知道这是否是一位佛陀，于是以偈颂赞叹佛陀，想听佛陀本人如何回应。

在日常生活中运用
做重要的决定时，要有清楚的标准并据此检验，但要知道光靠外在的标准并不够。你还需要听到那件事真正的实质。
5

依法为王 Dhammena cakkaṃ vattemi

施罗说，具有这样殊胜相好的人应当成为转轮圣王。佛陀回答说，他已经是王：一位无上的法王，以法转动法轮；而舍利弗，这位随如来而生的人，在他之后继续转动这个法轮。

在日常生活中运用
当身边的人以地位或财富衡量成功时，问问自己想要的是哪一种伟大。以法治理的一生，是谁也夺不走的力量。
6

证知、修习、舍断，完完全全 Abhiññeyyaṃ abhiññātaṃ

佛陀说：应证知的我已证知，应修习的我已修习，应舍断的我已舍断；所以我是佛陀。他请施罗放下疑惑。

在日常生活中运用
为你的生活列一张简短的三栏清单：需要看清楚的事、需要培养的习惯、需要戒掉的习惯。每个月回顾一次。
7

愿意的可以跟随，不愿意的可以留下 Yo maṃ icchati anvetu

施罗告诉他的学生：愿意的就跟随我，不愿意的就留下。我要在这位具有殊胜智慧的人座下出家。三百名学生都自己选择也一同出家。佛陀说，这梵行是善说的，是现见的、即时的；对于精勤修学的人，在其中出家不会白费。

在日常生活中运用
当你决定改变人生方向时，可以向身边的人解释你的理由，但不要逼任何人跟随。自己选择的人会走得更远。