修心

执杖经义释：三种武器与七支箭

Attadaṇḍasuttaniddeso

《大义释》对《执杖经》的解释：带来恐惧的“杖”通过身、语、意挥舞；世间没有核心；人生中每一样美好的事物都有终结它的东西；心中有七支箭；我们应当了解欺诳、慢，以及以正确的目标做功德。

8 条

《义释》是经藏《小部》中的一部圣典，逐字解释《经集》中的经文。《大义释》的《执杖经义释》解释《八颂品》中的《执杖经》。经文开头说：恐惧从执杖而生；看看那些争斗的人吧。接着，佛陀讲述了自己曾经生起的警醒之心。

《义释》把“杖”扩展到身、语、意，把恐惧分为今生的恐惧和来世的恐惧，解释世间在什么意义上没有核心，并列举了难以看见、扎在心中的七支箭。

经的后半部分讲牟尼的行为，《义释》解释了欺诳、放逸、慢，以及以倾向涅槃的心做功德等关键词语。《义释》引述的地狱刑罚细节，这里只简略带过。

1

三种杖，两种恐惧 Tayo daṇḍā kāyadaṇḍo vacīdaṇḍo manodaṇḍo

《义释》解释说，杖有三种：三种身恶行、四种语恶行和三种意恶行。恐惧有两种：今生的恐惧，比如被逮捕、被辱骂、被监禁和受刑罚；以及来世的恐惧。这一切都从自己的杖而生。

在日常生活中运用
在发送一条带着怒气写下的信息之前，想一想：这是一件语言的武器，第一个被它伤到的人可能是你自己。
2

世间没有核心 Samantamasāro loko

《义释》解释说，一切界域中的世间，包括蕴、界、处，都没有常、乐、我的核心，就像芦苇、蓖麻、无花果树、芭蕉树干、水泡或海市蜃楼，没有可以抓住的心材。

在日常生活中运用
当你对自以为稳定的工作、人或制度感到失望时，要明白你是在一样本来就没有核心的东西里寻找核心，然后慢慢调整你的期望。
3

没有一种状态不受侵蚀 Nāddasāsiṃ anositaṃ

青春被衰老所胜，健康被疾病所胜，生命被死亡所胜，得被失所胜，誉被毁所胜，称被讥所胜，乐被苦所胜。偈颂说，看到这些终结，便生起了不满足；《义释》解释说，这些就是所谓的“终结”。

在日常生活中运用
在受到称赞或获得成功的日子里，好好享受，但要记得另一面正在等着，这样在你受批评的那天，就不会跌得那么重。
4

心中的七支箭 Satta sallāni

难以看见的箭是贪欲、嗔、痴、慢、见、忧愁和疑。《义释》举例说，嗔之箭就是想到某人曾经伤害、正在伤害或将要伤害我们而生起的怨恨。中了贪欲之箭的人会做出恶行，或为了财富奔波渡海；而拔出了箭的人既不奔跑，也不沉没。

在日常生活中运用
当你一再被某人惹恼时，看看你怨恨的是他做过的事、他正在做的事，还是你害怕他将会做的事。最后一种往往是我们自己插进去的箭。
5

欺诳就是掩盖过错 Amāyo rittapesuṇo

《义释》解释说，欺诳是指一个人做了错事，希望没人发现，于是用言语和行为去掩盖。没有欺诳的人，就是已经舍弃了这种掩盖的人。

在日常生活中运用
在工作中犯了错，要坦白且尽早说出来。掩盖它会成为比第一个错误更重的第二个错误。
6

以倾向涅槃的心做功德 Nibbānamanaso naro

《义释》解释说，一个人布施、持戒、守布萨、打扫寺院或在佛塔前礼敬，不是为了更好的来生，而是为了从苦中解脱，这个人的心就是倾向涅槃的。它引用一首偈说：智者为断尽执着而布施，就像江河流向大海。

在日常生活中运用
做功德之前，先立下意愿：这是为了让心更轻、更能放下，而不是期待回报。
7

慢有许多面孔 Mānañca parijāneyya

《义释》列举了各种慢，例如抬高自己、贬低他人；认为自己胜过、等同或不如他人；因利养、名誉、称赞和快乐而骄傲；以及失去利养或受到指责时感到自卑。它说要分三个阶段遍知慢：认识它、审察它的过患、舍断它。

在日常生活中运用
留意：觉得自己不如别人，也是一种慢，与觉得自己高人一等没有分别。两者都来自比较。
8

不喜旧的，不执新的 Purāṇaṃ nābhinandeyya

旧的行是已经过去的五蕴；新的是现在的五蕴。不应渴求或执取旧的，也不应对新的生起喜爱；当任何东西衰退时，无论是眼、耳、利养、名誉、称赞还是快乐，都不应忧伤悲叹。

在日常生活中运用
当你发现自己在说“还是以前好”，或被某样新东西冲昏了头时，要认出心正在执取过去或现在。