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Der Niddesa zu Jatukaṇṇīs Frage: Austrocknen, was vorher war, nichts danach aufbauen
Praxis

Der Niddesa zu Jatukaṇṇīs Frage: Austrocknen, was vorher war, nichts danach aufbauen

Jatukaṇṇīmāṇavakapañhāniddeso

Jatukaṇṇī bittet darum, dass man ihm den Zustand des Friedens erkläre. Die Antwort ist sehr kurz: die Gier nach Sinnenfreuden vertreiben, austrocknen lassen, was vorher war, nichts danach entstehen lassen und nicht ergreifen, was in der Mitte steht.

7 Punkte

Der Niddesa ist ein kanonischer Text im Khuddaka Nikāya des Sutta Piṭaka, der die Verse des Sutta Nipāta Wort für Wort erklärt. Der Teil, der den Pārāyana Vagga und das Khaggavisāṇa-Sutta behandelt, heißt Cūḷaniddesa. Diese Seite behandelt den Niddesa zu Jatukaṇṇīs Frage. Jatukaṇṇī war einer der sechzehn Schüler des Brahmanen Bāvarī, und der Niddesa vermerkt, dass Jatukaṇṇī sein Clanname ist.

Er sagt, er habe gehört, dass der Buddha nicht nach Sinnenfreuden verlangt und die Flut überquert hat, und sei deshalb gekommen, um zu fragen: Bitte erkläre mir den Zustand des Friedens. Und er bittet noch einmal um die Lehre, die Geburt und Alter hier und jetzt überwindet, für einen von geringer Weisheit wie ihn.

Die Antwort ist im Vergleich zur Frage sehr kurz. Sieh Entsagung als Sicherheit und vertreibe die Gier nach Sinnenfreuden; was du aufgenommen hast, sollst du abschütteln; lass keinen Besitz für dich sein. Dann folgt die Schlüsselzeile: Was vorher war, lass es austrocknen; lass nichts für dich danach sein; wenn du nicht ergreifst, was in der Mitte ist, wirst du in Frieden leben.

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    Der Zustand des Friedens ist Ziel und Weg zugleich Santipadaṃ brūhi sahājanetta

    Jatukaṇṇī bittet darum, dass man ihm den Zustand des Friedens erkläre. Der Niddesa erklärt den Begriff auf zwei Ebenen. Auf der einen Ebene ist er das Todlose, das Nibbāna: die Stillung aller Gestaltungen, das Ende des Verlangens, das Aufhören. Auf der anderen Ebene sind es die Zustände, die zum Frieden führen – die vier Grundlagen der Achtsamkeit, die vier Arten rechten Bemühens, die vier Grundlagen des Erfolgs, die fünf Fähigkeiten, die fünf Kräfte, die sieben Faktoren des Erwachens und der Edle Achtfache Pfad.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Ihnen der Frieden fern vorkommt, denken Sie daran, dass dasselbe Wort auch die Übungen bezeichnet, die Sie heute tun können – nicht nur das Ziel.

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    Die Gier nach Sinnenfreuden vertreiben Kāmesu vinaya gedhaṃ

    Der erste Teil der Antwort lautet, die Gier nach Sinnenfreuden zu vertreiben. Der Niddesa erklärt, dass es zwei Arten von Sinnenfreuden gibt, die Sinnesobjekte und die Verunreinigung des Begehrens, und dass „Gier“ Verlangen, Begierde, Begehrlichkeit und Gier als unheilsame Wurzel bedeutet. Vertreiben heißt: bezwingen, aufgeben, vertreiben, zu Ende bringen und zum Nichtsein bringen.

    Anwendung im Alltag

    Wählen Sie das eine Verlangen, das Sie in diesem Monat am meisten Zeit und Geld gekostet hat, und verringern Sie es Schritt für Schritt, statt es auf einen Schlag abzuschneiden und dann aufzugeben.

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    Entsagung ist weiter, als sie klingt Nekkhammaṃ daṭṭhu khemato

    Der Buddha sagt: Sieh Entsagung als Sicherheit und vertreibe die Gier nach Sinnenfreuden. Der Niddesa erklärt Entsagung hier als rechte Praxis, angemessene Praxis, Erfüllung der Tugend, das Hüten der Tore der Sinnesfähigkeiten, das rechte Maß beim Essen, die Hingabe an die Wachsamkeit, Achtsamkeit und Situationsbewusstsein, alle Faktoren des Erwachens sowie das Nibbāna zusammen mit der Praxis, die dorthin führt.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie mit der Praxis beginnen wollen, aber nicht fortziehen können, fangen Sie mit drei Grundlagen an: Tugend, das Beobachten von Auge, Ohr und Geist, und gerade genug essen.

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    Was Sie aufgenommen haben, sollten Sie abschütteln Uggahitaṃ nirattaṃ vā

    Der Buddha sagt, der Besitz, den du aufgenommen hast, solle abgeschüttelt werden; lass keinen für dich sein. Der Niddesa erklärt „aufgenommen“ als berührt, angehaftet, daran erfreut und dazu hingeneigt durch Verlangen und durch Ansichten, und er erklärt Besitz als Begierde, Hass, Täuschung, Einbildung, Ansichten, Verunreinigung und Fehlverhalten.

    Anwendung im Alltag

    Was wir mit uns tragen, sind nicht nur Gegenstände; dazu gehören auch Meinungen, die wir verkündet haben und nicht mehr zurücknehmen können. Erlauben Sie sich in dieser Woche, bei einer Sache Ihre Meinung zu ändern.

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    Was vorher war, lassen Sie austrocknen Yaṃ pubbe taṃ visosehi

    Der Niddesa erklärt, dass alle Verunreinigungen, die im Hinblick auf vergangene Gestaltungen aufsteigen würden, verbrannt und ausgetrocknet werden sollen, bis sie nicht mehr bestehen. Die Anweisung lautet also nicht, die Erinnerung auszulöschen, sondern die Verunreinigung abzuschneiden, die jedes Mal aufsteigt, wenn man sich an eine alte Sache erinnert.

    Anwendung im Alltag

    Achten Sie bei einer alten Sache, die noch schmerzt, darauf, was zuerst aufsteigt – Zorn, Begehren oder das Gefühl, gekränkt worden zu sein –, und arbeiten Sie daran, nicht an dem Ereignis.

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    Lassen Sie nichts für sich danach sein Pacchā te māhu kiñcanaṃ

    Der Niddesa erklärt, dass Besitz „danach“ Besitz in der Zukunft bedeutet: Begierde, Hass, Täuschung, Einbildung, Ansichten und Fehlverhalten, die im Hinblick auf zukünftige Gestaltungen aufsteigen würden. Es ist also kein Verbot zu planen; gemeint ist, keine neue Verunreinigung aus Bildern von etwas zu erzeugen, das nicht geschehen ist.

    Anwendung im Alltag

    Planen Sie Ihre Arbeit vollständig. Doch wenn Sie sich dabei ertappen, wie Sie Ihren Ärger über jemanden einüben, der noch gar nichts gesagt hat, hören Sie genau dort auf.

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    Nicht ergreifen, was in der Mitte steht Majjhe ce no gahessasi

    Der Buddha sagt: Wenn du nicht ergreifst, was in der Mitte ist, wirst du in Frieden leben. Der Niddesa erklärt „die Mitte“ als gegenwärtige Form, Gefühl, Wahrnehmung, Willensgestaltungen und Bewusstsein, und „nicht ergreifen“ als sich an gegenwärtige Gestaltungen nicht durch Verlangen und Ansichten zu klammern, sie nicht zu liebkosen, sich nicht an ihnen zu berauschen und sich nicht an ihnen zu erfreuen. Der Schlussvers sagt, dass es für den, der ganz frei ist von Gier nach Name und Form, keine Befleckungen gibt, die ihn in die Macht des Todes bringen würden.

    Anwendung im Alltag

    Wenn heute etwas nach Ihren Wünschen verläuft, genießen Sie es – aber ziehen Sie nicht vorschnell den Schluss, das Leben werde von nun an gut sein. Glück, das nicht ergriffen wird, bleibt leichter bei uns.

Im Alltag ausprobieren

Diese letzten drei Zeilen taugen als Landkarte des Geistes für einen ganzen Tag, denn sie umfassen alle drei Zeiten. Fast all unsere Sorgen liegen in einer Vergangenheit, die sich nicht ändern lässt, in einer Zukunft, die noch nicht gekommen ist, oder in einer Gegenwart, die wir eifrig zu ergreifen suchen.

Der Niddesa sagt ausdrücklich, dass „die Mitte“ gegenwärtige Form, Gefühl, Wahrnehmung, Willensgestaltungen und Bewusstsein bedeutet. Es ist also kein Verbot, über den heutigen Tag nachzudenken; gemeint ist, dass man sich an dem, was jetzt erscheint, nicht durch Verlangen und Ansichten berauscht und es nicht ergreift.

Noch ein Wort wird oft zu eng verstanden: Entsagung. Der Niddesa gibt ihm einen sehr weiten Umfang – nicht nur das Fortziehen, sondern auch das Erfüllen der Tugend, das Hüten der Sinnesfähigkeiten, Maß beim Essen, Hingabe an die Wachsamkeit, Achtsamkeit und Situationsbewusstsein, bis hin zum Edlen Achtfachen Pfad. Laien können sofort damit beginnen.

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Quellen im Tipiṭaka

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