日常生活

清净八偈经义释：早晨的征兆不能净化心

Suddhaṭṭhakasuttaniddeso

《大义释》对《清净八偈经》的解释，列举了种种信念：认为早晨看见某些鸟、听到某些话或触摸某些东西就能使人清净；并指出心是通过舍断贪、嗔、痴而清净的，而不是靠吉祥的物品——其中还有猴子抓了一根树枝又抓另一根的譬喻。

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《小部》中的《大义释》是一部三藏典籍，逐字解释《经集·八颂品》的偈颂。《清净八偈经义释》解释的是《清净八偈经》，即关于清净的八首偈颂。第一首偈引述了这样的信念：“我看见清净者、最健全者；人的清净来自所见。”

《义释》详细说明了这种信念的许多形式。有些人认为早晨看见某些景象是吉祥的；有些人依赖所听到的声音；有些人相信只是外在约束的戒，或奇特的誓行——例如像牛或像狗一样行事——能使他们清净；有些人依赖触摸某些东西。依照偈颂，它得出结论：一个仍有贪、嗔、痴、慢和见的人，除了念处、正勤、如意足、根、力、觉支与八正道之外，不能以其他道路得到清净。

后面的偈颂描述了那些不停地离开一位老师、投向另一位老师的人，就像猴子抓树枝一样；智慧广如大地、不随各种教义起伏的人；已击败魔军的人；以及阿罗汉——既不执着欲乐，也不执着禅定的成就，不把任何东西执为至上。

1

认为“看见就能清净”的信念 Passāmi suddhaṃ paramaṃ arogaṃ

第一首偈引述了那些相信清净来自所见的人。《义释》解释说，他们把以眼识看见色当作智、当作道、当作出离。佛陀反驳说：如果清净来自所见，那么一个仍背负着烦恼的人，就会通过其他道路得到清净，而这是不可能的。

在日常生活中运用
在一次感觉美妙的经验之后，例如参访圣地或看见美丽的东西，问问自己：之后你的愤怒或渴求真的减少了吗？
2

所见、所闻、戒禁与触摸吉祥之物 Diṭṭhe sute sīlavate mute vā

《义释》详细列举了这些信念。有些人一起床，就认为看见雨燕、孕妇、满水瓶或良种马是吉祥的，而看见老人、病人或空瓶是不吉祥的。有些人依赖听到“兴旺”或“荣耀”之类的话。有些人触摸土地或牛粪，或穿白衣、戴白头巾，相信这些能带来清净。偈颂说，婆罗门（已除去恶的人）不说清净来自这些。

在日常生活中运用
如果你今天早上看到或听到似乎是凶兆的东西，要记得：今天顺不顺利，更多取决于你从现在起怎么想、怎么说、怎么做。
3

烦恼仍在，仪式也帮不上忙 Aññena so sujjhati sopadhīko

《义释》把“有执着者”解释为仍有贪、嗔、痴、慢、渴爱、见、烦恼与取的人，把“其他道路”解释为不能导出的道路，即念处、八正道等觉悟资粮以外的道路。它举出一位游方者为例：他声称只要身不作恶、口不说恶、意不思恶、不以邪命为生，就是具足善法、最上的沙门——这是相信单凭外在约束就足够的一个例子。

在日常生活中运用
如果你经常做功德、布施或持戒，也要问一问：在平常的日子里，你的烦躁与渴求是否减少了？那才是真正的衡量标准。
4

猴子抓住一根树枝，放开另一根 Kapīva sākhaṃ pamukhaṃ gahāya

偈颂说，这样的人舍弃前者、依附后者，随着渴爱的骚动而行，所以不能越过执着；他们抓取又放开，就像猴子抓树枝一样。《义释》解释说，他们离开一位老师投向另一位老师，对教法、团体、见解、修行与道路也是如此，就像大森林中的猴子抓住一根树枝，放开，又抓住另一根。

在日常生活中运用
在又一次更换方法或学习来源之前，问问自己：你是在逃避旧方法的困难，还是真的有改变的理由？
5

智慧广如大地，不随之起伏 Na uccāvacaṃ gacchati bhūripañño

偈颂说，自己受持誓行、执着于想的人，会起起伏伏。《义释》把对欲想、恚想、害想与见想的执着，比作挂在墙上木钉上的东西。知道一切行无常、知道缘起与圣谛的人，具有广大的智慧。《义释》解释说，bhūri的意思是大地：智慧广如大地的人，不会从一种教义跑到另一种教义。

在日常生活中运用
留意你的情绪随着新闻或新的建议起伏了多少，然后回到一个你可以检验的基本标准：这是减少烦恼，还是增加烦恼？
6

已击败魔军的人 Sa sabbadhammesu visenibhūto

偈颂讲到在一切所见、所闻、所觉中击溃了军队的人。《义释》把这支军队解释为魔军：身、口、意的恶行，贪、嗔、痴、忿、恨，以及一切不善行。接着引用关于魔的十军的偈颂：欲、不乐、饥渴、渴爱、昏沉睡眠、怖畏、疑、覆与顽固、以不正当方式得来的利养与名誉，以及自赞毁他。懦弱者不能战胜它；勇者战胜它，并得到快乐。

在日常生活中运用
选出这一周最常来找你的一支魔军，例如懒惰或自我标榜，并下决心每次它出现时都觉察到。
7

既不执着欲乐，也不执着平静 Na rāgarāgī na virāgaratto

最后一首偈描述阿罗汉：他已越过边界，不贪求欲乐，也不执着于使贪欲褪去的禅定成就，不把任何东西执为至上。《义释》把四种边界解释为由诸道所越过的几类烦恼，并解释说，喜好色界或无色界的等至，也是一种贪。

在日常生活中运用
如果禅修或安静的闭关开始让你轻视平常的生活，或看不起不修行的人，那就是你开始执着平静的征兆。