ဖုံးကွယ်ထားသော အပြစ်သည် ယိုစိမ့်တတ်သည်: ပရိဝါရ၏ နိဂုံးဂါထာများ
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

ဖုံးကွယ်ထားသော အပြစ်သည် ယိုစိမ့်တတ်သည်: ပရိဝါရ၏ နိဂုံးဂါထာများ

ဆန္နမတိဝဿတိ ဝိဝဋံ နာတိဝဿတိ

ရှင်ဥပါလိက သိက္ခာပုဒ် မည်မျှရှိသနည်း၊ မြို့မည်မျှတွင် ပညတ်တော်မူခဲ့သနည်းဟု လျှောက်ထားသည်။ အဖြေသည် အာပတ်အုပ်စုတစ်ခုစီ၏ အမည်၏ အဓိပ္ပာယ်သို့ ဆက်သွားပြီး ဖုံးအုပ်ထားသော အိမ်သည် ယိုစိမ့်တတ်၍ ဖွင့်ထားသော အိမ်သည် မယိုစိမ့်ဟူသော ဂါထာဖြင့် နိဂုံးချုပ်သည်။

7 ချက်

ဝိနယပိဋကတ် ပရိဝါရကျမ်းတွင် ဂါထာသင်္ဂဏိကဟု ခေါ်သော အပိုင်းရှိပြီး ဝိနည်းအကြောင်းအရာကို ဂါထာအဖြစ် စုစည်းထားခြင်းဖြစ်သည်။ ရှင်ဥပါလိသည် သင်္ကန်းကို ပခုံးတစ်ဖက်ဖုံးအောင် ခြုံ၍ လက်အုပ်ချီကာ ဘုရားရှင်ထံ ချဉ်းကပ်လာသည့် မြင်ကွင်းဖြင့် စတင်သည်။ ဘုရားရှင်က မည်သည့်ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် လာသနည်းဟု မေးတော်မူသောအခါ ရှင်ဥပါလိက ဥပုသ်နေ့တိုင်း ဥဒ္ဒေသသို့ ရောက်လာသော သိက္ခာပုဒ်များ မည်မျှရှိသနည်း၊ မြို့မည်မျှတွင် ပညတ်တော်မူခဲ့သနည်းဟု လျှောက်ထားသည်။

အဖြေမှာ သိက္ခာပုဒ် 350 ရှိပြီး နေရာ 7 ခုတွင် ပညတ်တော်မူခဲ့သည် — ဝေသာလီ၊ ရာဇဂြိုဟ်၊ သာဝတ္ထိ၊ အာဠဝီ၊ ကောသမ္ဗီ၊ သက္ကဇနပုဒ်နှင့် ဘဂ္ဂဇနပုဒ်တို့ ဖြစ်ပြီး နေရာတစ်ခုချင်းတွင် မည်သည့်ချက်များ ပါဝင်သည်ကို ဆက်၍ ဟောကြားတော်မူသည်။ ထို့နောက် ဝိပတ္တိလေးပါး — သီလဝိပတ္တိ၊ အာစာရဝိပတ္တိ၊ ဒိဋ္ဌိဝိပတ္တိနှင့် အာဇီဝဝိပတ္တိတို့ကို ခွဲခြား ဟောကြားတော်မူသည်။

နောက်ပိုင်းသည် အာပတ်အုပ်စုတစ်ခုချင်းစီ၏ အမည်၏ အဓိပ္ပာယ်ကို ဂါထာဖြင့် ရှင်းပြခြင်းဖြစ်ပြီး အဘယ်ကြောင့် ထိုသို့ခေါ်သည်ကို ဖော်ပြသည်။ ထို့နောက် အပိုင်းတစ်ခုလုံးကို ဂါထာတိုနှစ်ပုဒ်ဖြင့် နိဂုံးချုပ်သည်။ ပထမဂါထာသည် အာပတ်ကို အိမ်နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပြီး ဒုတိယဂါထာသည် သတ္တဝါများ၏ သွားရာ၊ ငှက်များ၏ သွားရာ၊ ဓမ္မတို့၏ သွားရာနှင့် ရဟန္တာတို့၏ သွားရာကို ဆိုသည်။

  1. 1

    ဖုံးအုပ်ထားသော အိမ်သည် ယိုစိမ့်တတ်သည် တသ္မာ ဆန္နံ ဝိဝရေထ

    နိဂုံးဂါထာတွင် ရဟန်းက ဖုံးထားသော အာပတ်ဟူသော အိမ်သည် ယိုစိမ့်တတ်သည်၊ ရဟန်းက ဖွင့်ဟထားသော အာပတ်ဟူသော အိမ်သည် မယိုစိမ့်ပါ၊ ထို့ကြောင့် ရဟန်းသည် ဖုံးထားသော အာပတ်ကို ဖွင့်ဟသင့်သည်၊ ထိုသို့ ပြုလျှင် ထိုအိမ်သည် မယိုစိမ့်တော့ပါဟု ဆိုသည်။ ဝိနည်းတွင် အာပတ်ကို ဖုံးကွယ်ထားခြင်းသည် ဖုံးကွယ်ခဲ့သော ရက်အရေအတွက်အလိုက် ပရိဝါသ ထပ်မံနေထိုင်ရခြင်းကိုလည်း ဖြစ်စေသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    အလုပ်တွင် အမှားပြုမိလျှင် ပြောနိုင်သမျှ အမြန်ဆုံး ပြောပြပါ။ ထိခိုက်မှု အများစုသည် မူလအမှားမှ မဟုတ်ဘဲ ဖုံးကွယ်ရာတွင် ကုန်ဆုံးသွားသော အချိန်မှ လာခြင်းဖြစ်သည်။

  2. 2

    ပြဿနာဖြစ်ရာတွင် စည်းကမ်းပေါ်ပေါက်သည် သတ္တသု နဂရေသု ပညတ္တာ

    ဥပုသ်နေ့တွင် ရွတ်ဆိုသော သိက္ခာပုဒ် 350 ကို နေရာ 7 ခုတွင် ပညတ်တော်မူခဲ့ပြီး သာဝတ္ထိမြို့တွင်သာ 294 ချက် စုစည်းနေသည်။ ကျန်တာကို အခြားမြို့များတွင် ကွဲပြားစွာ ပညတ်ထားသည် — ဥပမာ ရာဇဂြိုဟ် 21 ချက်၊ ဝေသာလီ 10 ချက်၊ အာဠဝီ 6 ချက်။ ဤကိန်းဂဏန်းများက စည်းကမ်းကို ကြိုတင်ရေးဆွဲထားခြင်း မဟုတ်ဘဲ အမှန်တကယ် ကိစ္စဖြစ်ပေါ်ရာ နေရာတိုင်းတွင် ပေါ်ပေါက်လာခြင်းဖြစ်ကြောင်း ထင်ဟပ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ကောင်းမွန်သော စည်းမျဉ်းသည် အစည်းအဝေးခန်းထဲတွင် ပြဿနာကို စိတ်ကူးယဉ်ထိုင်နေခြင်းမှ မဟုတ်ဘဲ တကယ်ဖြစ်ရပ်များမှ ကြီးထွားလာလေ့ရှိသည်။

  3. 3

    ပျက်စီးမှု လေးမျိုးရှိသည် သီလဝိပတ္တိ အာစာရဝိပတ္တိ

    ဂါထာက ပါရာဇိကနှင့် သံဃာဒိသေသအာပတ်ကို သီလဝိပတ္တိဟု ခေါ်သည်၊ ထုလ္လစ္စည်း၊ ပါစိတ်၊ ပါဋိဒေသနီယ၊ ဒုက္ကဋ်နှင့် ဒုဗ္ဘာသိတ်တို့ကို အာစာရဝိပတ္တိဟု ခေါ်သည်၊ ပညာမိုက်မဲ၍ မောဟလွှမ်းမိုးခံရပြီး မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကို ကိုင်စွဲကာ ဘုရားရှင်ကို စွပ်စွဲသည်ကို ဒိဋ္ဌိဝိပတ္တိဟု ခေါ်သည်၊ အသက်မွေးမှုကြောင့် အမှားပြုသည်ကို — ဥပမာ လာဘ်ရရန် မရှိသော အထူးဂုဏ်ကို ကြွားဝါခြင်းကို — အာဇီဝဝိပတ္တိဟု ခေါ်သည်ဟု ခွဲခြားဖော်ပြသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    တစ်စုံတစ်ဦး၏ အပြုအမူကို ဝေဖန်သောအခါ မူကို ချိုးဖောက်သလော၊ ယဉ်ကျေးမှုကို ချိုးဖောက်သလော၊ နားလည်မှုမှားနေသလော သို့မဟုတ် ဝင်ငွေရှာပုံ မှားနေသလောဟု ခွဲခြားပါ။ ပုံစံတစ်ခုချင်းစီ၏ ကူညီနည်းသည် မတူပါ။

  4. 4

    ပါစိတ်: ကုသိုလ်ကို ကျဆင်းစေသောအရာ ပါတေတိ ကုသလံ ဓမ္မံ

    ဂါထာက ပါစိတ်ဟု ခေါ်သည်မှာ ထိုချိုးဖောက်မှုသည် ကုသိုလ်တရားကို ကျဆင်းစေသောကြောင့်၊ အရိယမဂ်ကို ဆန့်ကျင်သောကြောင့်နှင့် စိတ်၏ တွေဝေမှုအတွက် အကြောင်းဖြစ်သောကြောင့်ဖြစ်ကြောင်း ရှင်းပြသည်။ ထို့ကြောင့် ထိုသို့ ခေါ်ခြင်းဖြစ်ပြီး ကြီးလေးသော အပြစ်ဖြစ်သောကြောင့် မဟုတ်ဘဲ စုဆောင်းထားသော ကောင်းမှုကို တဖြည်းဖြည်း ဖျက်ဆီးသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ဥပဒေကို မချိုးဖောက်သော်လည်း ပြုတိုင်း စိတ်ကို ရှုပ်ထွေးစေသည့် အကျင့်ငယ်များကို အရင်ဆုံး စွန့်လွှတ်သင့်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းတို့သည် ကိုယ်စုဆောင်းထားသော ကောင်းသောအရာကို အနည်းငယ်စီ စားသုံးနေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

  5. 5

    ဒုက္ကဋ်နှင့် ဒုဗ္ဘာသိတ်: မကောင်းစွာပြုခြင်းနှင့် မကောင်းစွာပြောခြင်း အပရဒ္ဓံ ဝိရဒ္ဓဉ္စ

    ဒုက္ကဋ်ဆိုသည်မှာ အမှားအယွင်းဖြစ်ပြီး ပျက်ကွက်သော ကံ၊ မကောင်းစွာ ပြုသောကံဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ဂါထာက ထပ်မံ၍ လူတို့ပြုသော မကောင်းမှုကို ပွင့်လင်းသောနေရာတွင်ဖြစ်စေ လျှို့ဝှက်သောနေရာတွင်ဖြစ်စေ ပညာရှိတို့က မကောင်းစွာ ပြုသည်ဟု ကြေညာသည်ဟု ဆိုသည်။ ဒုဗ္ဘာသိတ်မှာမူ မကောင်းစွာ ပြောသော၊ မကောင်းစွာ ဆိုသော၊ မှိုင်းညို့သော စကားလုံးဖြစ်ပြီး ပညာရှိတို့က ဝေဖန်တတ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    အခြားသူတို့ကို နာကျင်စေသော နောက်ပြောင်စကားသည် ဝိနည်းတွင် ကိုယ်ပိုင်အမည်ရှိသည်။ ဆဲဆိုကြသည့်အဆင့်အထိ မရောက်မချင်း မကောင်းစွာ ပြောသည်ဟု မရေတွက်ရပါ။

  6. 6

    သေက္ခိယ: သင်ယူနေဆဲသူ၏ သင်ခန်းစာ သေခဿ သိက္ခမာနဿ

    ဂါထာက သေက္ခိယဟု ခေါ်သည်မှာ ဤအရာသည် သိက္ခာသင်ယူနေသော သေက္ခပုဂ္ဂိုလ်၏ အစ၊ အကျင့်၊ လမ်းနှင့် စောင့်စည်းရမည့် အချက်ဖြစ်သောကြောင့်ဖြစ်ပြီး ဖြောင့်မတ်သောလမ်းအတိုင်း သွားသူ၏ သိက္ခာနှင့် တူသော သိက္ခာမရှိဟု ဆိုသည်။ သေက္ခိယဝတ် 75 ချက်သည် သေးငယ်သော အမူအရာနှင့် ယဉ်ကျေးမှုများသာ ဖြစ်သော်လည်း ဂါထာက မည်သည့်သင်ခန်းစာကမျှ နှိုင်းယှဉ်၍ မရဟု ဆိုသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ထိုင်ခြင်း၊ စားခြင်း၊ လူအများရှေ့တွင် ပြောဆိုခြင်းကဲ့သို့ သေးငယ်သော ကိစ္စများသည် နေ့စဉ် ရရှိနိုင်သော လေ့ကျင့်ရာနေရာဖြစ်ပြီး အခွင့်အလမ်းကြီးကို မစောင့်ရပါ။

  7. 7

    နောက်ဆုံးဂါထာ: အရာရာတိုင်း သွားရာရှိသည် ဂတိ မိဂါနံ ပဝနံ

    နိဂုံးဂါထာတွင် တောကြီးသည် မြင်းများ၏ ခိုလှုံရာ၊ ကောင်းကင်သည် ငှက်များ၏ သွားရာလမ်း၊ ပျက်စီးခြင်းသည် ဓမ္မတို့၏ ဂတိ၊ နိဗ္ဗာန်သည် ရဟန္တာတို့၏ သွားရာဘုံဖြစ်သည်ဟု ဆိုသည်။ ဤသည်မှာ စည်းကမ်းအားလုံးအကြောင်း ကျမ်းတစ်ခုလုံးကို ပြုပြင်ထားသောအရာအားလုံး ပျက်စီးခြင်းသို့ ဦးတည်သည်ဟူသော ကြီးမားသည့် ဘောင်ထဲတွင် ထားသော နိဂုံးချုပ်ဂါထာဖြစ်သည်။ ဤအချက်သည် အနှစ်ချုပ် နားလည်စေရန်အတွက်သာ ဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    အလုပ်တာဝန်၏ စည်းမျဉ်းများနှင့် ရှုပ်ထွေးမှုများသည် မိမိအတွက် ကြီးလွန်းသည်ဟု ခံစားရသောအခါ ဤဂါထာကို ခဏတစ်ဖြုတ် ပြန်တွေးပြီး မျက်ရှေ့ရှိအရာကို ကောင်းစွာ ပြန်လုပ်ပါ။

နေ့စဉ်ဘဝတွင် စမ်းသုံးကြည့်ပါ

နိဂုံးချုပ်ဂါထာ — ဖုံးအုပ်ထားသော အိမ်သည် ယိုစိမ့်တတ်၍ ဖွင့်ထားသော အိမ်သည် မယိုစိမ့်ဟူသည်မှာ ပထမတွင် သာမန်အသိဉာဏ်နှင့် ဆန့်ကျင်သော ပုံရိပ်ဖြစ်သော်လည်း စဉ်းစားကြည့်လျှင် ရှင်းလင်းသည်။ ယိုစိမ့်နေသော ခေါင်မိုးကို တစ်ခုခုနှင့် ဖုံးထားရုံသာ ဖုံးထားလျှင် ရေသည် ဆက်လက်စိမ့်ဝင်နေဆဲဖြစ်ပြီး ဖွင့်၍ ကြည့်မှသာ ပြုပြင်နိုင်သည်။

အပြစ်လည်း ထိုနည်းတူပင်ဖြစ်သည်။ ဖုံးကွယ်လေ ကြီးထွားလေဖြစ်သည်၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် လိမ်ညာမှုတိုးရသည်၊ လူတို့ကို ရှောင်ရှားမှုတိုးရသည်၊ မိမိကိုယ်ကို သတိထားရာတွင် စွမ်းအင်ကုန်ရသည်။ အစပိုင်းကတည်းက ဖွင့်ဟပြောလိုက်သူသည် ကိစ္စသည် မိမိကြောက်ထားသည်ထက် များစွာ မြန်မြန်ပြီးဆုံးသည်ကို တွေ့ရလေ့ရှိသည်။

အာပတ်အုပ်စုတစ်ခုချင်းစီ၏ အမည်၏ အဓိပ္ပာယ်မှာ ဝိနည်း၏ သီးသန့်ဝေါဟာရဖြစ်သော်လည်း အသုံးချနိုင်သည့် အတွေးမှာ အပြစ်၏ အမည်သည် အဘယ်ကဲ့သို့ ပျက်စီးမှုရှိသည်ကို ပြောနိုင်ရမည်ဖြစ်ပြီး မည်သူမျှ နားမလည်သော စည်းမျဉ်းထဲက ကုဒ်တစ်ခုသက်သက် မဖြစ်သင့်ခြင်းဖြစ်သည်။

ပိဋကတ်သုံးပုံရှိ ရင်းမြစ်

ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ

စိတ်ဝင်စားဖွယ် အခြားဓမ္မသဘောတရားများ

မိတ္တာမိတ္တဇာတ်: မိတ်ဆွေ ဟုတ်မဟုတ် ပြသသော လက္ခဏာဆယ့်ခြောက်ချက်

မိတ္တာမိတ္တဇာတကံ

ပညာရှိသည် မည်သူက မိတ်ဆွေဖြစ်သည်၊ မည်သူက မိတ်ဆွေမဟုတ်သည်ကို မည်သို့ သိနိုင်သနည်းဟု ဘုရင်က မေးသည်။ အဖြေမှာ မြင်န…

ပုဏ္ဏကမာဏဝကပဉှာနိဒ္ဒေသ: အဘယ်ကို မျှော်၍ ကုသိုလ်ပြုသနည်း

ကိံနိဿိတာ ဣသယော မနုဇာ

ပုဏ္ဏကက လူတို့သည် အဘယ်ကို မှီ၍ ယဇ်ပူဇော်ကြသနည်းဟု မေးလျှောက်သည်။ ဘုရားရှင်က ဤသို့ဖြစ်လိုမှုကို မျှော်လင့်၍ အို…

ဤစာမျက်နှာဖတ်ရှုခြင်းအတွက် ကုသိုလ်ရမှတ် 40 ရရန် အကောင့်ဝင်ပါ