修行

裂与破：僧团中的不和与破僧

Saṅgharāji ceva hoti saṅghabhedo ca

优波离问：僧团的不和与破僧有什么不同？佛陀说，忽视所制定的义务或占据上座的座位只是不和；但另行布萨、另行僧团羯磨，则既是不和，也是破僧。此外还有提起一件事之前的五项考虑。

7 条

《附随》是律藏的最后一部，以问答的形式概括律的材料。在优波离问五法中，优波离向佛陀提出了几个关于僧团冲突的问题。

在诤事止息品中，佛陀说僧团以五种方式被分裂：以羯磨、以说戒、以言说、以宣告，以及以行筹。优波离接着问：什么时候只有僧团不和（saṅgharāji）而没有破僧（saṅghabheda），什么时候两者都有？

在随后的破僧品中，佛陀谈到那些把非法说成法、把法说成非法等等而分裂僧团的人，并把掩饰自己真实见解而这样做的人，与不掩饰的人区分开来。取事品则列出比丘在提起一件事之前的五项考虑，最后一项是：这件事是否会导致僧团中的争吵或分裂。

破僧是出家僧团特有的，是五无间业之一，所以关于严重后果的说法是针对比丘的。但“裂”与“破”的区分，对于理解任何团体中的冲突都非常有用。

1

因忽视自己的义务而不和 Āgantukā bhikkhū āgantukavatte na vattanti

佛陀说，他为客比丘制定了客比丘的义务，为旧住比丘制定了旧住比丘的义务。当客比丘不遵守客比丘的义务，或旧住比丘不遵守旧住比丘的义务时，这就是僧团的不和，但还不是破僧。

在日常生活中运用
新来的人应当学习所加入之处的习惯，老成员则应当欢迎、照顾新来的人。当任何一方忽视这一点，裂缝就开始了。
2

因不尊重长者而不和 Navā bhikkhū bhattagge therānaṃ bhikkhūnaṃ āsanaṃ paṭibāhanti

佛陀制定：食堂中的座位、饮水和饮食，以及住处，都要按资历分配。当新比丘在食堂中占据上座比丘的座位，或占据他们的住处时，这也是僧团的不和，但还不是破僧。

在日常生活中运用
不要轻视抢座位、插队或无视约定顺序这类小事。它们会累积成怨恨。
3

破僧就是各自进行团体的共同活动 Āveṇi uposathaṃ karonti

佛陀制定：同一界内的比丘，要举行同一个布萨、同一个自恣，以及同一套僧团羯磨。当比丘们结成派系，在同一界内另行布萨、另行自恣、另行僧团羯磨时，这就既是僧团的不和，也是破僧。

在日常生活中运用
一个组织或家庭中的冲突已经变得严重的迹象，是人们开始各自进行核心的共同活动——各开各的会，各办各的庆祝，各作各的决定。
4

僧团被分裂的五种方式 Kammena uddesena voharanto anussāvanena salākagāhena

佛陀说，僧团以五种方式被分裂：以羯磨、以说戒、以言说、以宣告，以及以行筹。这些方式都把僧团自己的程序变成了分裂的工具。这一点供整体理解之用。

在日常生活中运用
小心那种用看似正当的程序——投票、召集会议、发布公告——来聚集派系、分化人群，而不是用来达成解决方案的做法。
5

掩饰自己见解的严重后果 Vinidhāya diṭṭhiṃ kammena

在破僧品中，佛陀说：把非法说成法、把法说成非法、把非律说成律、把律说成非律而分裂僧团，同时掩饰自己的见解、认可、偏好或想法的人，注定堕入恶趣、堕入地狱，在那里停留一劫，不可救治。

在日常生活中运用
对一个团体最具破坏力的，是为了让人选边站而说出连自己都不相信的话。如果你不同意，就公开说出你真实的看法。
6

对自己的见解是否诚实，决定了差别 Avinidhāya diṭṭhiṃ kammena

在第二个破僧品中，佛陀谈到以同样方式分裂僧团、但没有掩饰自己见解的人，说他不会注定堕入恶趣或地狱一劫，也并非不可救治。这并不是说分裂僧团是好事；它显示的是，意图与诚实对行为的轻重有很大的影响。

在日常生活中运用
当有人不同意团体的做法时，要分辨他是真心这样认为，还是为了自己的利益而故意歪曲事实，并对这两种情况区别对待。
7

提起一件事之前的五个问题 Attādānaṃ ādātukāmena

在取事品中，准备提起一件事的比丘应当依次考虑：现在是适当的时候吗？这是真的吗？这有益吗？我身边会有熟识的比丘依法、依律支持我吗？这会导致僧团中的纷争、争吵、争执、不和或破僧吗？通过了全部五项之后才提起的事，日后不会令人后悔。

在日常生活中运用
在群聊或会议中提出一个有争议的问题之前，先问这五个问题。如果有任何一项不通过，就等一等或换一种方式——例如先一对一地谈。