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Die drei Arten von Wundern

Tīṇi pāṭihāriyāni

Übersinnliche Kraft, Gedankenlesen und Unterweisung – der Buddha weigerte sich, übersinnliche Kräfte einzusetzen, um Vertrauen zu gewinnen, und pries die Lehre, die Menschen verwandelt, als das wahre Wunder.

3 Punkte

Im Kevaddha Sutta des Dīgha Nikāya bittet der Hausbesitzer Kevaddha den Buddha, einen Mönch ein übersinnliches Wunder vollbringen zu lassen, damit die Menschen von Nāḷandā noch mehr Vertrauen gewinnen. Der Buddha lehnt dreimal ab und erklärt dann, dass es drei Arten von Wundern gibt.

Vom Wunder der übersinnlichen Kraft und vom Wunder des Gedankenlesens könnte ein Ungläubiger sagen, sie seien bloß der Gandhārī-Zauber oder der Cintāmaṇi-Zauber, die auch andere beherrschen. Weil der Buddha die Gefahr in diesen beiden sieht, sagt er, dass sie ihn bekümmern, dass er sich ihrer schämt und sie ihn abstoßen. Das Wunder der Unterweisung aber ist das Lehren: „Denkt auf diese Weise, nicht auf jene; richtet den Geist so aus, nicht so; gebt dies auf; tretet in jenes ein und verweilt darin.“

Im Saṅgārava Sutta des Dreierbuchs fragt der Buddha den Brahmanen Saṅgārava, welches Wunder das vortrefflichste sei, und der Brahmane antwortet: das Wunder der Unterweisung, weil es sowohl dem, der es vollbringt, als auch dem, der es empfängt, wirklich nützt.

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    Das Wunder der übersinnlichen Kraft Iddhipāṭihāriyaṃ

    Verschiedene Kräfte zur Schau stellen – sich vervielfachen, durch Wände gehen, auf dem Wasser wandeln. Der Buddha sah darin eine Gefahr, weil die Menschen es für bloße Zauberei halten könnten, und es befreit niemanden vom Leiden.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie von den Kräften eines Menschen hören, fragen Sie: „Hat es jemandem geholfen, Gier, Hass oder Täuschung zu verringern?“ Wenn es darauf keine Antwort gibt, ist es für diesen Weg nicht wichtig.

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    Das Wunder des Gedankenlesens Ādesanāpāṭihāriyaṃ

    Lesen, was andere denken. Der Buddha sah auch hierin eine Gefahr, weil die Menschen es für einen Zauber halten könnten, und es hilft dem, dessen Gedanken gelesen werden, nicht, sich zu ändern.

    Anwendung im Alltag

    Ein Wahrsager, der richtig rät, weist nicht unbedingt den richtigen Weg. Zu wissen, was geschehen wird, ist weniger wichtig, als zu wissen, was zu tun ist.

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    Das Wunder der Unterweisung Anusāsanīpāṭihāriyaṃ

    Das Lehren: Denkt auf diese Weise, nicht auf jene; richtet den Geist so aus, nicht so; gebt dies auf; tretet in jenes ein und verweilt darin. Das ist das Wunder, das der Buddha pries, weil es das Leben von Menschen wirklich verändert.

    Anwendung im Alltag

    Jedes Mal, wenn eine Lehre Sie davon abhält, wütend zu werden, harsch zu sprechen oder eine schlechte Gewohnheit zu wiederholen, geschieht an Ihnen das Wunder der Unterweisung.

Im Alltag ausprobieren

Das wirkt sofort als Filter in einer Zeit, in der Menschen Kräfte, Gedankenlesen oder Wunder für sich beanspruchen, um Vertrauen und Geld anzuziehen. Der Buddha selbst lehnte diese Methode ab und verwies stattdessen darauf, ob eine Lehre den Menschen tatsächlich hilft, die Verunreinigungen aufzugeben.

Das Wunder, das Sie im Leben wirklich erleben können, ist ein Mensch, der sich von einem Hitzkopf in einen ruhigen Menschen verwandelt oder eine selbstzerstörerische Gewohnheit ablegt, weil er die richtige Lehre gehört hat. Lesen Sie dazu „Die sechs höheren Erkenntnisse“.

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Quellen im Tipiṭaka

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