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Le traité des facteurs d’Éveil : les choisir comme des vêtements dans un coffre
Entraîner l’esprit

Le traité des facteurs d’Éveil : les choisir comme des vêtements dans un coffre

Bojjhaṅgakathā

Les facteurs d’Éveil relèvent un esprit indolent, retiennent un esprit agité, et font travailler ensemble le calme et la vision pénétrante. Le Vénérable Sāriputta dit pouvoir demeurer dans le facteur qu’il souhaite, comme un roi choisissant ses vêtements dans un coffre rempli d’étoffes de bien des couleurs, et savoir quand un facteur demeure et quand il s’échappe, et pourquoi.

7 points

Le traité des facteurs d’Éveil (Bojjhaṅgakathā), dans le chapitre des paires du Paṭisambhidāmagga, Khuddaka Nikāya, s’ouvre sur les paroles du Bouddha concernant les sept facteurs d’Éveil : l’attention, l’investigation des phénomènes, l’énergie, le ravissement, la tranquillité, la concentration et l’équanimité. Il explique ensuite longuement en quels sens ils sont appelés facteurs d’Éveil.

Le Paṭisambhidāmagga est un texte du Khuddaka Nikāya qui explique les sujets du Dhamma de manière systématique. Selon la tradition, il est attribué au Vénérable Sāriputta, tandis que la plupart des chercheurs le considèrent comme une compilation plus tardive.

La seconde moitié cite Sāriputta lui-même disant qu’il peut demeurer le matin, à midi ou le soir dans le facteur d’Éveil qu’il souhaite, comme le coffre d’un roi ou d’un ministre royal rempli d’étoffes de diverses couleurs. Elle explique ensuite ses paroles expression par expression.

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    Appelés facteurs d’Éveil parce qu’ils mènent à l’Éveil Bodhiyaṃ saṃvattantīti bojjhaṅgā

    Le traité explique qu’ils sont appelés facteurs d’Éveil parce qu’ils mènent à l’Éveil, parce qu’ils éveillent, éveillent de manière conforme, éveillent individuellement et éveillent pleinement, et parce qu’ils causent l’Éveil ; et aussi parce qu’ils éveillent à ce qui est racine, cause, condition, pureté, irréprochabilité, renoncement, délivrance, absence d’influx, isolement et abandon. Ce point sert à la compréhension d’ensemble.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand vous développez l’attention ou l’effort, rappelez-vous que le but est de comprendre et de lâcher prise, non de collectionner des sensations agréables.

  2. 2

    Le calme et la vision pénétrante ont une seule fonction Samathavipassanānaṃ ekarasaṭṭhaṃ

    Ils sont appelés facteurs d’Éveil parce qu’ils éveillent à la non-distraction du calme, à la contemplation de la vision pénétrante, à la fonction unique du calme et de la vision pénétrante ensemble, et au non-excès des états appariés.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Ne divisez pas strictement votre pratique en « aujourd’hui je m’entraîne au calme » ou « aujourd’hui je m’entraîne à la vision pénétrante ». Un esprit calme aide à voir clairement, et voir clairement rend l’esprit plus calme encore.

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    Relever un esprit indolent, retenir un esprit agité Līnassa cittassa paggahaṭṭhaṃ

    Ils sont appelés facteurs d’Éveil parce qu’ils éveillent au relèvement d’un esprit indolent, à la retenue d’un esprit agité, et au regard équanime porté sur un esprit purifié à ces deux égards.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Un matin où vous vous sentez vidé, relevez l’esprit en vous levant pour marcher ou en faisant quelque chose qui demande de l’attention. Quand l’esprit s’emballe, ralentissez-le par de longues respirations et en reposant vos yeux. Une fois qu’il est équilibré, il n’y a rien de plus à ajouter.

  4. 4

    Sāriputta demeure dans le facteur qu’il souhaite Pubbaṇhasamayaṃ viharāmi

    Sāriputta dit aux moines que, parmi ces sept facteurs d’Éveil, quel que soit celui dans lequel il souhaite demeurer le matin, il demeure dans celui-là ; et de même à midi et le soir.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Remarquez quels moments de la journée conviennent à quel type de pratique, par exemple l’énergie et l’investigation le matin, le calme et l’équanimité le soir.

  5. 5

    Le coffre du roi rempli d’étoffes de bien des couleurs Dussakaraṇḍako

    Sāriputta le compare au coffre d’un roi ou d’un ministre royal rempli d’étoffes de diverses couleurs : quelle que soit la paire d’étoffes qu’il souhaite porter le matin, à midi ou le soir, il porte cette paire-là. De la même manière, Sāriputta utilise les sept facteurs d’Éveil comme il le souhaite.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Constituez pour l’esprit une « garde-robe » de plusieurs tenues, comme la respiration lente, la méditation en marchant, la réflexion raisonnée et les souhaits de bien pour autrui, et choisissez celle qui convient à l’état de votre esprit du moment.

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    Savoir qu’il demeure, et savoir qu’il s’échappe à cause de cette condition Idappaccayā me cavatīti pajānāmi

    Sāriputta dit que s’il a le facteur d’Éveil de l’attention, il sait qu’il est illimité et bien entrepris ; tant qu’il demeure, il sait clairement qu’il demeure, et s’il s’échappe, il sait clairement qu’il s’échappe à cause de cette condition. Il dit la même chose de chaque facteur jusqu’au facteur d’Éveil de l’équanimité.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand votre concentration se brise pendant le travail, au lieu de vous irriter, demandez-vous « Qu’est-ce qui l’a brisée ? » — une notification, la faim ou une inquiétude, par exemple —, puis occupez-vous de cette cause.

  7. 7

    La lampe à huile, et les manières dont un facteur demeure ou s’échappe Telappadīpassa jhāyato

    Le traité explique que, dans la mesure où la cessation apparaît, dans cette mesure le facteur d’Éveil est présent, tout comme, pour une lampe à huile allumée, la lumière s’étend aussi loin que la flamme et la flamme aussi loin que la lumière. Il explique aussi que le facteur d’Éveil de l’attention demeure de huit manières, comme porter attention à la non-apparition, ne pas porter attention à l’apparition, porter attention à la cessation et ne pas porter attention aux formations, et qu’il s’échappe des huit manières opposées. Ce point sert à la compréhension d’ensemble.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Au niveau de la vie quotidienne, un esprit qui repose sur quelque chose de paisible s’apaise plus facilement qu’un esprit qui ne cesse de courir après chaque nouveauté qui surgit.

À essayer dans la vie quotidienne

L’image du coffre à vêtements dit qu’entraîner l’esprit ne consiste pas à utiliser une seule méthode toute la journée. Un esprit indolent a besoin d’une chose, un esprit agité d’une autre, et une personne bien entraînée sait vers quoi tendre la main maintenant.

Ce qui s’applique tout de suite, c’est de remarquer si votre attention ou votre calme « demeure » ou « s’échappe », et ce qui l’a fait s’échapper. Connaître la cause permet de revenir plus vite, sans vous blâmer.

Certaines explications de ce traité concernent directement la cessation et le Nibbāna et relèvent de la pratique avancée. Pour le lecteur ordinaire, le principe de l’équilibre de l’esprit suffit pour commencer.

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Sources dans le Tipiṭaka

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