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道论与离贪论：离于其对立邪法的道

Virāgo maggo vimutti phalaṃ

《无碍解道》解释说，每一道支既是道也是因，各有其作用，并离于与之对立的邪法——例如正见离于邪见——并得出结论：离贪是道，解脱是果。这条道通往从未去过的方向。

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《小部·无碍解道》大品中的道论（Magga Kathā）与双连品（Yuganaddhavagga）中的离贪论（Virāga Kathā），结构相似，所以在这里一并介绍。

道论问：“在什么意义上是道？”回答是：在每一道的刹那，每一道支既是道也是因：为了舍断与之对立的邪法，为了支持与它俱生的诸法，为了克服烦恼，如此一直到使心安住于灭。接着它加以扩展，显示其他诸法如何在各自的意义上也是道，从诸根、诸力、诸觉支，一直到涅槃——涅槃作为最终的究竟而是道。

离贪论以“离贪是道，解脱是果”这个标题开始。每一道支都离于与之对立的邪法、离于随之而来的烦恼、离于诸蕴、离于一切外在的相；然后在果的刹那，这些道支从同样的东西中解脱出来。两篇论都直接谈论出世间道的刹那。

1

既是道，也是因 Maggo ceva hetu ca

在须陀洹道的刹那，正见以“见”的意义而言，既是道也是因：为了舍断邪见，为了支持与它俱生的诸法，为了克服烦恼，为了净化通达的开端，为了使心稳固与清净，为了获得殊胜，为了证悟诸谛，以及为了使心安住于灭。其他道支对各自的对立邪法也是如此。

在日常生活中运用
在培养一种好品质时，也要知道它在舍断什么——例如练习说真实语，是为了舍断夸大其词。这样，进步就变得清楚了。
2

每一道支各有其作用 Dassanamaggo sammādiṭṭhi

正见是见之道；正思惟是安置心之道；正语是摄受之道；正业是等起之道；正命是净化之道；正精进是策励之道；正念是现起之道；正定是不散乱之道。

在日常生活中运用
每周选一个道支，在实际生活中观察它的作用。例如这一周，看看你的谋生方式哪里是清净的，哪里是浑浊的。
3

每一阶段的道舍断不同的烦恼 Sotāpattimaggakkhaṇe

在须陀洹道的刹那，诸道支舍断邪见及其他对立的邪法；在斯陀含道，舍断粗的欲贪与嗔恚；在阿那含道，舍断其微细的形态；在阿罗汉道，舍断色贪、无色贪、慢、掉举与无明。这里的重点是帮助你整体理解。

在日常生活中运用
要明白烦恼是一层一层被舍断的。不必急着一下子把一切都去除；从你能清楚看见的粗的东西开始。
4

许多法在各自的意义上都是道 Chando mūlaṭṭhena maggo

道论进一步扩展：欲以根本的意义是道，作意以生起的意义，触以会合的意义，受以汇集的意义，定以最前的意义，念以增上的意义，慧以胜过诸法的意义，解脱以心髓的意义，而没入不死的涅槃则以最终究竟的意义是道。

在日常生活中运用
从欲——想要行动的意愿——开始。如果你还没有真正想修行的意愿，先找出你自己真实的理由，因为那是道的根本。
5

离贪是道，解脱是果 Virāgo maggo vimutti phalaṃ

离贪论解释说，在道的刹那，正见以“见”的意义而言，离于邪见、离于随之而来的烦恼、离于诸蕴、离于一切外在的相。其他道支同样离于各自的对立邪法。在果的刹那，这些道支从同样的东西中解脱出来，所以解脱被称为果。

在日常生活中运用
当你对某样东西的紧握哪怕只松开了一点点，留意随之而来的那份轻松。那就是离贪与解脱的一个小例子。
6

离贪的两种意义 Dve virāgā

离贪论解释说，离贪有两种：涅槃是离贪，以涅槃为所缘而生的一切法也是离贪。与每一道支同时生起的七支也都趋向离贪，所以道被称为离贪。这里的重点是帮助你整体理解。

在日常生活中运用
当你在诵经或佛法书中遇到“离贪”（virāga）这个词时，要同时想到目标和通往目标的道路，而不只是一种厌倦的感觉。
7

从未去过的方向 Agataṃ disaṃ nibbānaṃ

离贪论说，诸佛及其弟子依这条道前往涅槃——那从未去过的方向。所以在其他众多沙门、婆罗门的一切道路之中，八正道是最上、最好的。

在日常生活中运用
当生活似乎总是绕着同样的老问题打转时，要记得：有一个你从未去过的方向，而通往那里的道路，今天就可以从任何一个道支开始。