日常生活

饿鬼事：从前人的过失中得到的教训

Petavatthu

饿鬼讲述自己过去行为的故事：不守护言语而长着猪嘴的饿鬼、说离间语而口中恶臭的饿鬼、悭吝的父母与慷慨快乐的孩子、在集会中说谎的饿鬼，以及回向的功德解除痛苦的故事。

7 条

在《小部·饿鬼事》中，那罗陀、舍利弗、大目犍连等长老尊者，或在家人，遇见饿鬼（peta），问他们做过什么。饿鬼们描述自己的行为，并警告听者不要做同样的事。

常见的行为有悭吝、在别人布施时阻挠或辱骂他们，以及妄语、离间语和欺骗等不正当的言语。同时，许多故事讲述：当亲属或有悲心的人向僧团供养并回向功德时，饿鬼们立刻就得到了利益。

第一个故事把阿罗汉比作田地，把施主比作农夫，把布施物比作种子；果实既为接受回向的饿鬼生起，也为布施者生起。这些故事照经文所讲的方式呈现。

1

猪嘴饿鬼：守护了身体，没有守护言语 Sūkarapetavatthu

那罗陀尊者看见一个饿鬼，身体是金色的，嘴却像猪嘴。饿鬼回答说，他从前守护身体，却不守护言语；他警告说：你已经看见了我的样子；不要用嘴造恶，免得长出一张猪嘴。

在日常生活中运用
工作做得好、说话却刻薄的人，常常毁了自己的工作。留意一下：今天你是否让行为保持良好，却让讽刺或粗恶的话溜出了口？
2

恶臭口的饿鬼：来自离间语 Pūtimukhapetavatthu

另一个饿鬼有天人般的容色，嘴却发出恶臭，爬满了虫。他说，他从前是一位出家人，守护了身体却没有守护嘴，他的嘴因为离间语而腐烂。他警告说：不要说离间语，不要说谎；如果你舍弃这些、守护言语，你将成为具足所愿的天人。

在日常生活中运用
在群聊中转述某人的事之前，先问一问：这会让人们更亲近，还是让他们疏远？如果会让人疏远，就不要转发。
3

悭吝的父母，慷慨的孩子 Nāgapetavatthu

一位沙弥看见三个孩子乘着大象、马车和轿子快乐地出行，而他们的父母却以饿鬼的身份跟在后面哭泣。饿鬼们解释说，他们的孩子以净信之心布施给沙门和婆罗门，而他们自己却悭吝，还辱骂沙门。他们警告说：得到财富却既不自己受用、也不做功德的人，在来世将会饥渴。

在日常生活中运用
囤积起来、既不照顾自己和家人、也不照顾任何人的财富，不会给任何人带来快乐。从收入中留出一小部分，用来照顾所爱的人，也用来布施他人。
4

没有衣服的女饿鬼，以及通过在家弟子的回向 Khallāṭiyapetavatthu

一位商队首领在一座宫殿里遇见一个女饿鬼，她因为赤身裸体而不肯出来；他便要给她布。她说，布放在她手里是到不了她那里的；应该把它送给一位有信心的在家弟子，再把功德回向给她。商人们这样做了，她立刻就得到了衣服和饮食。

在日常生活中运用
当你想为已故的人回向功德时，先对值得供养的对象做真正的善事，例如供养僧团，或帮助一位有德行而需要帮助的人，然后再作回向。
5

舍利弗前世的母亲 Sāriputtattheramātupetivatthu

一个形容枯槁的女饿鬼来到舍利弗尊者面前，说她是他另一世的母亲，请他布施并把功德回向给她。舍利弗与大目犍连、阿那律和劫宾那商量后，让人建了四间小屋，连同饮食和水一起供养僧团，并回向给她。她立刻得到了饮食、水和衣服，后来还前来礼敬。

在日常生活中运用
照顾父母，并不因为他们去世而结束。试着在忌日与兄弟姐妹或朋友一起做功德，回向给他们。
6

诅咒儿子布施的母亲 Uttaramātupetivatthu

一个头发长到地面的女饿鬼向一位比丘讨水喝，说她已经五十五年没有吃喝了。比丘叫她去喝恒河的水；她说，水一到她这里就变成了血。她解释说，她的儿子郁多罗是一位有信心的在家弟子，违背她的意愿把资具供养给沙门；她出于悭吝，诅咒他所布施的东西在来世都变成血给他。

在日常生活中运用
当家里有人以你不太认同的方式行善时，例如捐款或做志愿服务，你可以合情合理地讨论对金钱的担忧，但不要辱骂或诅咒他们的善行。
7

欺诈的判决者 Kūṭavinicchayikapetavatthu

那罗陀尊者看见一个装饰华丽、随从众多的饿鬼，却在啄食自己背上的肉。他解释说，他曾说离间语、说谎、欺骗；在集会中，到了该说真话的时候，他背弃了道理，站到了错误的一边。他警告说：不要说离间语，不要说谎。

在日常生活中运用
当你处在需要评判或发表意见的位置上，例如评估工作或担任证人时，即使有人会不高兴，也要依照事实说话。