ဧကရာဇဇာတ်: ချမ်းသာခြင်းနှင့် ဆင်းရဲခြင်းနှစ်ခုလုံးတွင် ချိန်ခွင်ကဲ့သို့ မျှတဖြောင့်မတ်သော စိတ်
သုခေ စ ဒုက္ခေ စ ဘဝန္တိ တုလျာစည်းစိမ်ချမ်းသာကို အပြည့်အဝ ခံစားခဲ့ဖူးသော ဘုရင်သည် ရန်သူ၏ ဖမ်းဆီးခြင်းခံရပြီး ဒုက္ခရောက်ရာနေရာတွင် ပစ်ချခံရသေ…
ဘိက္ခုသင်္ဃေါ ဝိဟရန္တော ဖာသုံ ဝိဟရေယျ
ရှင်အာနန္ဒာက အုပ်စုတစ်ခု ချမ်းသာစွာ နေထိုင်နိုင်ပုံကို လျှောက်ထားမေးမြန်းသည်။ မြတ်စွာဘုရားက အဆင့်ဆင့် ဖြေကြားတော်မူသည်။ မိမိ၏ သီလကို စောင့်ထိန်းပြီး သူတစ်ပါးကို မကဲ့ရဲ့ခြင်း၊ သူတစ်ပါး၏ အမှားကို ရှာဖွေခြင်းအစား မိမိကိုယ်ကို ဂရုစိုက်ခြင်းနှင့် မည်သူမျှ မသိသည့်အခါ မတုန်လှုပ်ခြင်းတို့မှ စတင်သည်။
ကောသမ္ဗီမြို့ ဃောသိတာရာမကျောင်းတွင် ရှင်အာနန္ဒာသည် မြတ်စွာဘုရားအား ရဟန်းသံဃာသည် အကြောင်းမည်မျှဖြင့် ချမ်းသာစွာ နေထိုင်နိုင်ပါသနည်းဟု လျှောက်ထားသည်။ အင်္ဂုတ္တရနိကာယ် ပဉ္စကနိပါတ် ဖာသုဝိဟာရဝဂ် အာနန္ဒသုတ်ဖြစ်သည်။ မြတ်စွာဘုရားက ဖြေကြားတော်မူသောအခါ ရှင်အာနန္ဒာက အခြားအကြောင်း ရှိသေးသလားဟု ထပ်မံလျှောက်ထားသည်။ ဘုရားရှင်သည် တစ်ချက်ချင်း ထပ်ဆင့်မိန့်တော်မူပြီး အဆင့်ငါးဆင့် ပြည့်စုံအောင် မိန့်တော်မူသည်။
ထိုအဆင့်ငါးဆင့်မှာ မိမိကိုယ်တိုင် သီလရှိပြီး သူတစ်ပါးကို သီလနှင့်ပတ်သက်၍ မကဲ့ရဲ့ခြင်း၊ မိမိကိုယ်ကို ဂရုစိုက်ပြီး သူတစ်ပါးကို မဂရုစိုက်ခြင်း၊ နာမည်ကျော်ကြားမှု မရှိသော်လည်း မတုန်လှုပ်ခြင်း၊ ဈာန်လေးပါးကို အလိုရှိသလို ရရှိခြင်းနှင့် စေတောဝိမုတ္တိ ပညာဝိမုတ္တိကို ထင်ရှားစေခြင်းတို့ ဖြစ်သည်။ သုတ်၏ နောက်ဆုံးတွင် ဤထက် ပိုကောင်းသော သို့မဟုတ် ပိုမိုမြင့်မြတ်သော ချမ်းသာစွာနေထိုင်ရာ တရားမရှိဟု မိန့်တော်မူသည်။
ယခင်သုတ်မှာ ဖာသုဝိဟာရသုတ် ဖြစ်ပြီး ဗြဟ္မစရိယဖော်များအကြား ချမ်းသာစွာ နေထိုင်ရာ တရားငါးပါးကို မိန့်တော်မူသည်။ ၎င်းတို့မှာ မေတ္တာနှင့်ယှဉ်သော ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မနောကံ၊ သီလတူညီခြင်းနှင့် ဒိဋ္ဌိတူညီခြင်းတို့ ဖြစ်ပြီး မျက်မှောက်နှင့် ကွယ်ရာတွင် နှစ်မျိုးလုံး ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် သာရာဏီယဓမ္မအုပ်စုနှင့် အားလုံးနီးပါး ထပ်နေသောကြောင့် ဤစာမျက်နှာသည် အာနန္ဒသုတ်ကို အဓိကထား ဖော်ပြထားသည်။
ပထမအဆင့်အဖြစ် မိန့်တော်မူသည်မှာ ရဟန်းသည် မိမိကိုယ်တိုင် သီလနှင့် ပြည့်စုံပြီး သူတစ်ပါးကို အဓိသီလနှင့်ပတ်သက်၍ မကဲ့ရဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤမျှသာဖြင့်ပင် ရဟန်းသံဃာသည် ချမ်းသာစွာ နေထိုင်နိုင်သည်။
သီလစောင့်ခြင်း၊ သတ်သတ်လွတ်စားခြင်း သို့မဟုတ် အရက်ဖြတ်ခြင်းကို စတင်သောအခါ ထိုသို့မလုပ်သေးသော ပတ်ဝန်းကျင်လူများကို တရားဟောခြင်း သို့မဟုတ် အပြစ်တင်ခြင်း မလုပ်ဘဲ ကောင်းစွာ ကျင့်ကြံပါ။
ဒုတိယအဆင့်တွင် မိမိကိုယ်ကို ဂရုစိုက်ပြီး သူတစ်ပါးကို မဂရုစိုက်သူ ဖြစ်ရမည်ဟု ထပ်ဆင့်မိန့်တော်မူသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ သူတစ်ပါး မှန်မမှန် စောင့်ကြည့်နေခြင်းအစား မိမိ၏ အကျင့်ကို ဆင်ခြင်ခြင်း ဖြစ်သည်။
လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်က မကောင်းပါဘူးဟု ညည်းတွားလိုစိတ်ရှိလာသောအခါ ယနေ့ မိမိအပိုင်းကို ပြည့်ပြည့်စုံစုံ လုပ်ပြီးပြီလားဟု အရင်မေးကြည့်ပါ။
တတိယအဆင့်တွင် နာမည်ကျော်ကြားမှု မရှိသူဖြစ်ပြီး ထိုနာမည်ကျော်ကြားမှု မရှိခြင်းကြောင့် မတုန်လှုပ်သူ ဖြစ်ရမည်ဟု ထပ်ဆင့်မိန့်တော်မူသည်။ လူသိရှင်ကြားဖြစ်လိုသော တဏှာသည် အဖွဲ့အစည်းအတွင်း ယှဉ်ပြိုင်မှု၏ အရင်းအမြစ်ဖြစ်သည်။ မည်သူမျှ မသိသောကြောင့် စိတ်မပူသူသည် သူတစ်ပါးနှင့် လွယ်ကူစွာ ပေါင်းသင်းနေထိုင်နိုင်သည်။
အစည်းအဝေးတွင် မိမိ၏ လုပ်ငန်းရလဒ်ကို ဖော်ပြခြင်းမရှိလျှင် စိတ်တွင် ဖြစ်ပေါ်လာသော တုန်လှုပ်မှုကို သတိပြုပြီး လွှတ်ပစ်ပါ။ ကောင်းသောအလုပ်သည် မည်သူမျှ မမြင်သော်လည်း တန်ဖိုးရှိနေသည်။
စတုတ္ထအဆင့်တွင် ယခုဘဝ၌ ချမ်းသာစွာ နေထိုင်ရာ ဈာန်လေးပါးကို အလိုရှိသလို ရရှိသူ၊ ခက်ခက်ခဲခဲမရှိဘဲ ရရှိသူ ဖြစ်ရမည်ဟု ထပ်ဆင့်မိန့်တော်မူသည်။ အတွင်းတွင် ချမ်းသာသောစိတ်သည် သူတစ်ပါးထက် အခွင့်ကောင်းယူ၍ သုခကို ရှာစရာ မလိုတော့ပေ။
ဈာန်မရသေးသော်လည်း နေ့စဉ် စိတ်ငြိမ်သက်သည့် အချိန်တိုတိုရှိခြင်းက အသိအမှတ်ပြုမှုကို မဆာလောင်သော စိတ်ဖြင့် သူတစ်ပါးထံ ပြန်သွားစေသည်။
ပဉ္စမအဆင့်တွင် အာသဝမရှိသော စေတောဝိမုတ္တိ ပညာဝိမုတ္တိကို ယခုဘဝ၌ ကိုယ်တိုင် အထူးသိမြင်ပြီး ထင်ရှားစေရမည်ဟု ထပ်ဆင့်မိန့်တော်မူသည်။ ထို့နောက် ဤထက် ပိုကောင်းသော သို့မဟုတ် ပိုမိုမြင့်မြတ်သော ချမ်းသာစွာနေထိုင်ရာ တရားမရှိဟု မိန့်တော်မူသည်။ ဤအချက်သည် အလုံးစုံသော အခြေအနေကို နားလည်စေရန် ဖြစ်သည်။
ပတ်ဝန်းကျင်လူများ ပြောင်းလဲမှသာ ချမ်းသာမည်ဟု ထင်မိသောအခါ ဤအချက်ကို သတိရပါ။ သုတ်၏ အမြင့်ဆုံး ချမ်းသာစွာနေထိုင်မှုသည် မိမိစိတ်ကို ပြောင်းလဲခြင်းမှ ဖြစ်ပေါ်ခြင်း ဖြစ်သည်။
ယခင် ဖာသုဝိဟာရသုတ်တွင် ချမ်းသာစွာ နေထိုင်ရာ တရားငါးပါးမှာ ဗြဟ္မစရိယဖော်များအပေါ် မေတ္တာနှင့်ယှဉ်သော ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မနောကံကို ထားရှိခြင်း၊ သီလတူညီခြင်းနှင့် အရိယဒိဋ္ဌိတူညီခြင်း ဖြစ်သည်ဟု မိန့်တော်မူသည်။ ဤအားလုံးသည် မျက်မှောက်နှင့် ကွယ်ရာ နှစ်မျိုးလုံး ဖြစ်သည်။
လွယ်ကူသော စမ်းသပ်နည်းမှာ အဖွဲ့ဝင်တစ်ဦးအကြောင်းကို သူမရှိချိန်တွင် မျက်နှာချင်းဆိုင် ပြောသည့်အသံနှင့် တူညီစွာ ပြောသလားဟု ကြည့်ခြင်း ဖြစ်သည်။
သုတ်၏ ပထမအဆင့်သုံးဆင့်ကို လုပ်ငန်းခွင်၊ မိသားစုနှင့် အွန်လိုင်းအသိုင်းအဝိုင်းစသည့် မည်သည့်အုပ်စုတွင်မဆို ချက်ချင်း အသုံးချနိုင်သည်။ ချမ်းသာစွာမနေနိုင်သော အုပ်စုတွင် မိမိကိုယ်ကို တင်းကျပ်စွာထားပြီးနောက် သူတစ်ပါးအမှားကို ရှာဖွေလာသူများ သို့မဟုတ် မည်သူမျှ မိမိ၏ လုပ်ငန်းရလဒ်ကို မမြင်သောကြောင့် စိတ်တိုသူများ ရှိတတ်သည်။ မြတ်စွာဘုရားသည် ချမ်းသာစွာနေထိုင်ခြင်းသည် သူတစ်ပါးကို တိုင်းတာခြင်းမဟုတ်ဘဲ မိမိကိုယ်ကို ပြုစုစောင့်ရှောက်ခြင်းမှ စတင်သည်ဟု အစဉ်လိုက်ထားရှိတော်မူသည်။
“သူတစ်ပါးကို မဂရုစိုက်ခြင်း” ဆိုသည်မှာ မည်သူ၏ ချမ်းသာဒုက္ခကိုမျှ မစိုးရိမ်ဟု မဆိုလိုပေ။ ဤအကြောင်းအရာတွင် မိမိကိုယ်ကို မကြည့်ဘဲ သူတစ်ပါး၏ အမှားကို စိုက်ကြည့်နေခြင်း မပြုရဟု ဆိုလိုသည်။
နောက်ဆုံးအဆင့်နှစ်ဆင့်ဖြစ်သော ဈာန်နှင့် ဝိမုတ္တိသည် နက်ရှိုင်းသော ကျင့်ကြံမှုဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် အပြည့်အဝ ချမ်းသာစွာနေထိုင်ခြင်းသည် ပတ်ဝန်းကျင်လူများကို စီစဉ်ခြင်းမှမဟုတ်ဘဲ လွတ်လပ်သော စိတ်မှ လာကြောင်း ပြသသည်။
ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ
စည်းစိမ်ချမ်းသာကို အပြည့်အဝ ခံစားခဲ့ဖူးသော ဘုရင်သည် ရန်သူ၏ ဖမ်းဆီးခြင်းခံရပြီး ဒုက္ခရောက်ရာနေရာတွင် ပစ်ချခံရသေ…
“ကိုယ်” ဟူသည်ကို ဓာတ်ခြောက်ပါးအဖြစ် ခွဲခြမ်းခြင်း — မြေ၊ ရေ၊ မီး၊ လေ၊ အာကာသ၊ ဝိညာဉ် — သေဆုံးတော့မည့်သူကို သွန်…
မာနနှင့် အမျက်ဒေါသအကြောင်း မထေရ်ခုနစ်ပါး၏ ဂါထာများဖြစ်သည် — အခြားသူများ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် မြှင့်တင်သည့်အခါ နှိမ…
ကထာဝတ္ထု၏ ဒုတိယကထာတွင် တစ်ဖက်က ရဟန္တာသည် ယုတ်လျော့နိုင်သည်ဟု မြင်သည်။ အခြားတစ်ဖက်က ဖြတ်ပြီးသော ကိလေသာကို ထပ်မံ…