修行

乞食清净经：托钵之后审察内心

Piṇḍapātapārisuddhisuttaṃ

舍利弗诸根明净，因为他住于空。佛陀教导了一种自我审察的方法：在托钵所走的路上，对所见所闻是否生起了欲、嗔或痴？是否已舍断诸盖，修习了导向觉悟的诸法？

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在《中部·乞食清净经》中，舍利弗傍晚从独处中出来，前去见佛陀。佛陀说：你的诸根明净，肤色清净明亮；你通常住于什么住处？舍利弗回答，他现在通常住于空住。佛陀说，这是大人之住。

接着，佛陀教导说：想要住于空的比丘应当这样省思：在我入村乞食的路上，在我托钵经行的地方，在我返回的路上，我的心对色、声、香、味、触、法，是否有欲、贪、嗔、痴或厌恶？如果有，他就应当努力舍断它们。如果没有，他就可以住于喜悦与欢欣之中，日夜修学善法。

佛陀又列出了更多的省思：我是否已舍断五种欲乐与五盖？是否已遍知五取蕴？是否已修习念处、正勤、如意足、根、力、觉支、八正道、止与观？是否已证得明与解脱？他说，历代所有使乞食清净的沙门、婆罗门，都是这样审察而做到的。

1

内在的住处使诸根明净 Suññatāvihārena bahulaṃ viharāmi

佛陀注意到舍利弗诸根明净、肤色明亮，便问起缘由。舍利弗说，他通常住于空住。佛陀说，这是大人之住。

在日常生活中运用
内心的平静往往会表现在你的面容与举止上。在担心形象之前，先照顾好心。
2

回顾来回所走的路 Yena cāhaṃ maggena gāmaṃ piṇḍāya pāvisiṃ

比丘应当省思：在入村的路上、在托钵经行的地方、在返回的路上，我的心对眼所识的色，是否有欲、贪、嗔、痴或厌恶？对声、香、味、触、法也同样省思。

在日常生活中运用
睡前按顺序回溯今天走过的路线：我看见了什么而想要？听见了什么而恼火？
3

有则舍断，无则欢喜 Ahorattānusikkhinā

如果省思时发现生起了不善法，他就应当努力舍断它们。如果发现没有，他就可以住于喜悦与欢欣之中，日夜修学善法。

在日常生活中运用
自我审察不只是挑毛病。在状态好的日子里，静静地承认并珍惜这一点，作为继续前进的鼓励。
4

是否已舍断欲乐与诸盖？ Pahīnā nu kho me pañca nīvaraṇā

接下来的省思是：我是否已舍断五种欲乐？是否已舍断五盖？如果没有，他就应当努力舍断；如果已经舍断，他就可以住于喜悦与欢欣之中。

在日常生活中运用
每周问问自己，哪一种盖最困扰你——欲贪、嗔恚、昏沉、掉举还是疑——先处理那一种。
5

遍知诸蕴，修习觉悟之法 Pañcupādānakkhandhā pariññātā

接着他省思：我是否已遍知五取蕴？是否已修习四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支和八正道？是否已修习止与观？是否已证得明与解脱？

在日常生活中运用
把这份清单当作每月一次的修行健康检查。你不必每一项都打勾，但它能显示出你忽略了哪些方面。
6

历代都以同样的方法使乞食清净 Piṇḍapātaṃ parisodhesuṃ

过去、未来和现在，凡是使乞食清净的沙门、婆罗门，都是这样一再审察而做到的。所以佛陀要舍利弗这样修学。

在日常生活中运用
对在家人来说，接受食物、薪水或别人的帮助，可以与保持一颗配得上所受之物的心相伴而行。
7

值得恭敬的沙门、婆罗门 Nagaravindeyyasuttaṃ

在相邻的《频头城经》中，佛陀告诉频头城（Nagaravinda）的婆罗门居士们：那些对感官所知之物未离贪、嗔、痴，内心不寂静，身、语、意行为不平正的沙门、婆罗门，不应恭敬；远离这些的，则应当恭敬。

在日常生活中运用
选择老师时，看他们平静而一贯的行为，而不是他们的名气或口才。