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Puggalapaññatti : la colère comme une ligne tracée dans la pierre, la terre ou l’eau
Vie quotidienne

Puggalapaññatti : la colère comme une ligne tracée dans la pierre, la terre ou l’eau

Pāsāṇalekhūpamo puggalo

Certaines personnes restent longtemps en colère, comme une ligne gravée dans la pierre ; d’autres se mettent en colère mais oublient vite, comme une ligne tracée dans la terre ; d’autres encore, même rudoyées en paroles, restent en bons termes, comme une ligne tracée dans l’eau. On y trouve aussi les quatre serpents venimeux et l’esprit semblable à une plaie ouverte.

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Dans la Puggalapaññatti de l’Abhidhamma Piṭaka, dans la section des groupes de trois (Tika-niddesa), trois sortes de personnes sont comparées à des lignes tracées dans la pierre, dans la terre et dans l’eau. Ces trois types se mesurent à la fréquence à laquelle la colère surgit et au temps qu’elle s’attarde dans l’esprit.

La Puggalapaññatti est le quatrième livre de l’Abhidhamma Piṭaka. Elle expose les désignations des types de personnes, classées en groupes d’un type jusqu’à dix. Beaucoup de groupes recourent à des comparaisons frappantes, et bien des ensembles correspondent à des discours de l’Aṅguttara Nikāya. Cette comparaison des lignes figure aussi dans le Lekha Sutta (chapitre de Kusinārā, Livre des Trois), et celle des quatre serpents venimeux dans l’Āsīvisa Sutta (chapitre des Nuages, Livre des Quatre).

Cette page rassemble aussi d’autres comparaisons sur la colère tirées du même livre : les quatre serpents venimeux, de la section des groupes de quatre, et l’esprit semblable à une plaie ouverte, de la section des groupes de trois.

Ces types servent à se regarder soi-même, non à étiqueter les autres. Une même personne peut être une ligne dans la pierre sur un sujet et une ligne dans l’eau sur un autre.

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    Une ligne dans la pierre : souvent en colère, et cela dure Pāsāṇalekhūpamo

    Certaines personnes sont souvent en colère, et cette colère demeure latente en elles longtemps — comme une ligne gravée dans la pierre, que le vent ou l’eau n’effacent pas facilement et qui dure longtemps.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Si vous vous souvenez encore mot pour mot d’une remarque blessante après de nombreuses années, reconnaissez-y une ligne gravée dans la pierre — et celui qui en porte le poids, c’est vous.

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    Une ligne dans la terre : souvent en colère, mais cela ne dure pas Paṭhavīlekhūpamo

    Certaines personnes sont souvent en colère, mais cette colère ne s’attarde pas — comme une ligne tracée dans la terre, vite effacée par le vent ou l’eau.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Oublier vite est une bonne chose, mais dans le feu de l’instant vous avez peut-être déjà parlé durement. Exercez-vous à marquer une pause d’une respiration avant de répondre, et excusez-vous une fois calmé.

  3. 3

    Une ligne dans l’eau : rudoyée en paroles, et pourtant en bons termes Udakalekhūpamo

    Certaines personnes, même lorsqu’on leur adresse des paroles rudes, dures ou désagréables, restent proches, liées et amicales — comme une ligne tracée dans l’eau, qui se referme aussitôt et ne dure pas.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand quelqu’un vous parle mal lors d’une journée stressante, distinguez « les mots d’aujourd’hui » de « la relation tout entière » et continuez à lui parler comme d’habitude.

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    Les quatre serpents venimeux : souvent en colère, longtemps en colère Āsivisūpamā puggalā

    Dans la section des groupes de quatre, les personnes sont comparées à quatre serpents venimeux : venin rapide mais non mortel (souvent en colère, mais cela ne s’attarde pas) ; venin mortel mais non rapide (rarement en colère, mais cela s’attarde) ; venin à la fois rapide et mortel (souvent en colère, et cela s’attarde) ; et venin ni rapide ni mortel (rarement en colère, et cela ne s’attarde pas).

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Notez-vous dans deux colonnes séparées : combien de fois vous vous êtes mis en colère cette semaine, et combien de jours la colère est restée. Travaillez d’abord sur la colonne la plus chargée.

  5. 5

    Un venin mortel mais lent à agir Ghoraviso no āgataviso

    Certaines personnes ne sont pas souvent en colère, mais quand elles le sont, la colère demeure latente longtemps. On les compare donc à un serpent dont le venin est mortel, bien que non rapide. Les autres peuvent les voir comme calmes, alors que le ressentiment s’accumule en elles.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Si vous êtes du genre silencieux qui n’oublie pas, exprimez poliment ce qui vous dérange tant que c’est encore petit, plutôt que de le stocker jusqu’à ce que cela devienne une rancune.

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    Un esprit semblable à une plaie ouverte Arukūpamacitto

    Certaines personnes sont enclines à la colère et pleines de ressentiment. À la moindre critique, elles se fâchent, s’irritent et deviennent hostiles, et manifestent colère, malveillance et mécontentement — comme une plaie purulente heurtée par un bâton ou un tesson, qui suppure plus encore. Le même groupe décrit aussi un esprit semblable à l’éclair et un esprit semblable à la foudre, en référence à la vision des nobles vérités et à la fin des souillures.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand vous remarquez qu’une petite critique vous fait exploser, demandez-vous quelle vieille blessure a été touchée. Soigner cette blessure aide davantage que blâmer la personne qui l’a touchée par hasard.

À essayer dans la vie quotidienne

La colère a deux dimensions distinctes : « avec quelle facilité elle s’enflamme » et « combien de temps elle dure ». Quelqu’un qui se met rarement en colère n’est pas forcément sans danger s’il garde rancune de chaque chose pendant des années. Quelqu’un de soupe au lait qui oublie vite peut malgré tout blesser son entourage tant que dure la colère.

Pensez à quelque chose qui vous reste encore en travers aujourd’hui, et demandez-vous il y a combien de temps cela s’est produit. Si cela fait des mois ou des années, il y a là une ligne gravée dans la pierre qui mérite d’être lentement effacée — par le pardon, par une conversation, ou au moins en cessant de se repasser la même histoire.

Si la colère ou le ressentiment vous empêchent de dormir ou perturbent votre vie quotidienne, en parler avec un professionnel de la santé mentale est une bonne voie.

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Sources dans le Tipiṭaka

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