Saṅkhārupapattisuttaṃ
Wer Vertrauen, Tugend, Gelehrsamkeit, Großzügigkeit und Weisheit besitzt, richtet den Geist auf ein Ziel, festigt und entwickelt diese Absicht, und sie wird zu einem Weg dorthin – von wohlhabenden Familien über die Welten der Devas und Brahmās bis zur Auflösung der Befleckungen.
Im Saṅkhārupapatti Sutta des Majjhima Nikāya sagt der Buddha den Mönchen im Jeta-Hain, er werde lehren, wie ein Streben in Erfüllung geht.
Er erklärt, dass ein Mönch mit Vertrauen, Tugend, Gelehrsamkeit, Großzügigkeit und Weisheit danach streben kann, nach dem Tod unter wohlhabenden Khattiyas, wohlhabenden Brahmanen oder wohlhabenden Hausbesitzern wiedergeboren zu werden; oder, nachdem er gehört hat, dass die Devas verschiedener Bereiche langlebig, schön und sehr glücklich sind, danach streben kann, dort wiedergeboren zu werden. Wenn er den Geist darauf richtet, den Geist darauf festigt und es entwickelt, dann führen dieses Streben und dieses Verweilen, so entwickelt und gepflegt, zur Wiedergeburt dort. Dies, sagt der Buddha, ist der Pfad, dies ist der Weg.
Er geht die Bereiche der Devas von Tāvatiṃsa bis hinauf zu Paranimmitavasavattī durch, die verschiedenen Brahmā-Bereiche, die Reinen Gefilde und die formlosen Bereiche, und schließt mit einem, der nach der befleckungsfreien Freiheit des Geistes und der Freiheit durch Weisheit strebt und sie hier und jetzt erlangt. Dieser Mönch erscheint nirgendwo wieder.
Jeder Fall in der Lehrrede beginnt mit jemandem, der mit Vertrauen, Tugend, Gelehrsamkeit (viel gehört und studiert zu haben), Großzügigkeit und Weisheit ausgestattet ist. Diese Eigenschaften sind das Fundament, das das Streben möglich macht.
Bevor Sie eine große Hoffnung hegen, prüfen Sie Ihre eigenen fünf Grundlagen, sehen Sie, welche schwach ist, und beginnen Sie, sie nach und nach zu stärken.
Wer ein Streben hat, richtet den Geist darauf, festigt den Geist darauf und entwickelt es. Dieses Streben und dieses Verweilen, so entwickelt und gepflegt, führen zur Wiedergeburt dort. Der Buddha sagt, dies ist der Pfad, dies ist der Weg.
Schreiben Sie Ihre Absicht klar auf und lesen Sie sie jeden Morgen durch. Eine Absicht, zu der man immer wieder zurückkehrt, wird allmählich zur Gewohnheit.
Manche streben danach, nach dem Tod unter wohlhabenden Khattiyas, wohlhabenden Brahmanen oder wohlhabenden Hausbesitzern wiedergeboren zu werden – in Familien mit großem Reichtum. Der Buddha sagt, dass es mit den fünf Grundlagen und der Entwicklung dieser Absicht zur Erfüllung in diesem Zustand führt.
Wenn Sie ein gesichertes Leben wollen, bauen Sie zugleich Tugend auf. Sicherheit, hinter der keine Tugend und Weisheit steht, hält selten lange.
Manche hören, dass die Devas von Tāvatiṃsa, Yāma, Tusita, Nimmānarati oder Paranimmitavasavattī langlebig, schön und sehr glücklich sind, und streben danach, dort wiedergeboren zu werden. Die Lehrrede beschreibt auch Brahmās, die tausend Weltsysteme und mehr durchdringen, wie ein Mann mit guten Augen, der eine Myrobalanfrucht in der Hand hält und sie betrachtet, und fährt fort bis zu den Reinen Gefilden und den formlosen Bereichen.
Jede feinere Art von Glück geht mit einem weiteren, ruhigeren Geist einher. Achten Sie darauf, an welchen Tagen Ihr Geist sich am meisten anderen zuwendet und welche Art von Glück Sie dann empfinden.
Die Lehrrede lehrt nicht, dass bloßes Wünschen Ergebnisse bringt. In jedem Fall geht das Streben mit Vertrauen, Tugend, Gelehrsamkeit, Großzügigkeit und Weisheit einher und damit, diese Absicht viel zu entwickeln. Erst wenn all dies gegeben ist, sagt der Buddha: Dies ist der Pfad, dies ist der Weg.
Wenn Sie auf etwas hoffen, fragen Sie sich, was Sie getan haben, um es zu verdienen. Hoffnung ohne Handeln dahinter ist nur Wollen.
Schließlich strebt jemand mit den fünf Grundlagen danach, durch die Auflösung der Befleckungen die befleckungsfreie Freiheit des Geistes und die Freiheit durch Weisheit hier und jetzt durch eigene unmittelbare Erkenntnis zu verwirklichen, und erlangt sie. Der Buddha sagt, dass dieser Mönch nirgendwo wieder erscheint.
Wenn Sie sich Lebensziele setzen, blicken Sie über eine bessere Art von Glück hinaus auf die Freiheit von Gier, Hass und Täuschung – etwas, worin Sie sich schon heute zu schulen beginnen können.
Diese Seite stellt die Lehre so dar, wie die Lehrrede sie gibt. Ihr Sinn ist nicht, dass etwas geschieht, bloß weil man es sich wünscht. Jeder Fall in der Lehrrede beginnt mit einem Menschen, der bereits Vertrauen, Tugend, Gelehrsamkeit, Großzügigkeit und Weisheit besitzt; das Streben gibt diesen Eigenschaften nur eine Richtung und ersetzt sie nie.
Im Alltag ähnelt das einer wirksamen Zielsetzung: Legen Sie zuerst ein solides Fundament, setzen Sie sich ein klares Ziel und kehren Sie immer wieder dazu zurück, bis es zur Richtung Ihres Lebens wird.
Die Lehrrede zeigt auch, dass das höchste Ziel nicht eine gute Wiedergeburt ist, sondern die Freiheit, in der es nirgendwo mehr Wiedergeburt gibt.
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