Die Reihe vom rohen Getreide: Staub auf einem Fingernagel und die wenigen, die gut wählen
Alltag

Die Reihe vom rohen Getreide: Staub auf einem Fingernagel und die wenigen, die gut wählen

Appakā te sattā

Der Buddha legt ein wenig Staub auf seinen Fingernagel und vergleicht ihn mit der großen Erde: Die Wesen, die als Menschen geboren werden, die für ihre Mutter und ihren Vater sorgen, die Älteren achten und sich des Alkohols, des Tötens, Stehlens, Lügens, der entzweienden und der groben Rede, des Betrugs mit Waagen und der Bestechung enthalten, sind so wenige wie dieser Staub. Diese Seltenheit ist ein Grund, dieses Leben wertzuschätzen und gut zu handeln.

8 Punkte

Im Āmakadhañña Peyyāla am Ende des Sacca Saṃyutta im Saṃyutta Nikāya nimmt der Buddha ein wenig Staub auf die Spitze seines Fingernagels und fragt die Mönche, was mehr ist, dieser Staub oder die große Erde. Die Erde, sagen sie; der Staub auf dem Fingernagel ist nicht einmal mit einem Bruchteil davon zu vergleichen. Ebenso, sagt er, sind die Wesen wenige, die unter Menschen wiedergeboren werden, weil sie die Vier Edlen Wahrheiten nicht gesehen haben. Darum sollte man sich bemühen, zu verstehen, wie es wirklich ist: Dies ist Leiden, dies ist sein Ursprung, dies ist sein Aufhören, dies ist der Pfad, der zu seinem Aufhören führt.

Es folgt eine Reihe kurzer Lehrreden mit demselben Gleichnis: Wenige haben das edle Auge der Weisheit; wenige enthalten sich des Alkohols; wenige sorgen für Mutter, Vater, Asketen und Brahmanen; wenige achten die Älteren der Familie; wenige enthalten sich der unheilsamen Wege des Handelns wie Töten, Stehlen, sexuelles Fehlverhalten, Lügen, entzweiende, grobe und müßige Rede; und wenige enthalten sich des Betrugs mit Waagen und Maßen, der Bestechung, der Täuschung und der Gewalt. Die Reihe ist nach einer ihrer Lehrreden benannt, die davon handelt, sich der Annahme von rohem Getreide zu enthalten.

Am Ende kehrt das Fingernagel-Gleichnis zurück: Wenige Wesen, die aus dem Kreis der Menschen, Götter, Höllenwesen, Tiere oder Geister scheiden, werden als Menschen oder Götter wiedergeboren, während viel mehr in der Hölle, im Tierreich oder im Reich der Geister wiedergeboren werden. Diese Seite stellt diese Lehrreden als Erinnerung dar, das Leben, das wir haben, wertzuschätzen, nicht als Grund zur Furcht.

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    Staub auf einem Fingernagel und die große Erde Parittaṃ nakhasikhāyaṃ paṃsuṃ āropetvā

    Der Buddha nimmt ein wenig Staub auf die Spitze seines Fingernagels und bittet die Mönche, ihn mit der großen Erde zu vergleichen. Sie sagen, der Staub sei überhaupt nicht damit zu vergleichen. Dieses Gleichnis wird in der ganzen Reihe wiederholt.

    Anwendung im Alltag

    Wenn sich das Gute, das Sie tun, zu klein anfühlt oder Sie von Ihrer Umgebung abhebt, denken Sie an den Staub auf dem Fingernagel. Wenige zu sein heißt nicht wertlos zu sein; es heißt selten zu sein.

  2. 2

    Die menschliche Geburt ist eine seltene Gelegenheit Appamattakā te sattā ye manussesu paccājāyanti

    Er sagt, dass die Wesen, die unter Menschen wiedergeboren werden, so wenige sind wie der Staub auf dem Fingernagel, während die anderswo Wiedergeborenen weit mehr sind. Das menschliche Leben, das wir jetzt haben, ist eine Gelegenheit, die man nicht vergeuden sollte.

    Anwendung im Alltag

    Bedenken Sie heute Morgen, bevor Sie mit der Arbeit beginnen, dass der heutige Tag eine schwer errungene Gelegenheit ist, und nehmen Sie sich vor, eine gute Sache zu tun, die Sie aufgeschoben haben.

  3. 3

    Wenige sorgen für Mutter und Vater und achten die Älteren Appakā te sattā ye matteyyā

    Er sagt, wenige sorgen für ihre Mutter, wenige sorgen für ihren Vater und wenige achten die Älteren der Familie; die es nicht tun, sind weit mehr.

    Anwendung im Alltag

    Rufen Sie diese Woche einmal Ihre Eltern oder die Älteren in Ihrer Familie an, ohne besonderen Anlass, nur um zu fragen, wie es ihnen geht.

  4. 4

    Wenige enthalten sich des Alkohols Surāmerayamajjapamādaṭṭhānā paṭiviratā

    Er sagt, wenige enthalten sich des Trinkens von Schnaps und Wein, die eine Grundlage für Nachlässigkeit sind; die sich nicht enthalten, sind weit mehr.

    Anwendung im Alltag

    Auf einer Feier, bei der alle trinken, kann es sich seltsam anfühlen, um Wasser zu bitten. Denken Sie daran, dass es hier eine Entscheidung von echtem Wert ist, zur Minderheit zu gehören.

  5. 5

    Wenige enthalten sich des Tötens, Stehlens und Lügens Pāṇātipātā paṭiviratā

    Das zweite Kapitel der Reihe sagt, wenige enthalten sich des Tötens von Lebewesen, des Nehmens von Nichtgegebenem, des sexuellen Fehlverhaltens und des Lügens; die sich nicht enthalten, sind weit mehr.

    Anwendung im Alltag

    Die fünf Tugendregeln hält nicht jeder ein. Sie alle einen ganzen Tag lang einzuhalten, ist etwas, das Sie an sich selbst wertschätzen dürfen.

  6. 6

    Wenige hüten ihre Rede Pisuṇāya vācāya paṭiviratā

    Er sagt weiter, wenige enthalten sich der entzweienden Rede, der groben Rede und des müßigen Geschwätzes; die sich nicht enthalten, sind weit mehr.

    Anwendung im Alltag

    In einem Gruppenchat, in dem getratscht oder grob geredet wird, ist es eine gute Tat, sich nicht zu beteiligen. Nur wenige bemerken sie, aber sie ist wahrhaft selten.

  7. 7

    Wenige enthalten sich des Betrugs und der Bestechung Tulākūṭakaṃsakūṭamānakūṭā paṭiviratā

    Im letzten Kapitel der Reihe sagt er, wenige enthalten sich des Betrugs mit Waagen, falschem Metall und Maßen, und wenige enthalten sich der Bestechung, der Täuschung und des Betrugs.

    Anwendung im Alltag

    Im Verkauf oder Einkauf ehrlich zu wiegen und zu messen und Vorteile unter der Hand abzulehnen, ist eine Güte, so selten wie Staub auf einem Fingernagel.

  8. 8

    Der Grund: Die edlen Wahrheiten werden nicht gesehen – darum ist Bemühen nötig Adiṭṭhattā bhikkhave catunnaṃ ariyasaccānaṃ

    Jede Lehrrede der Reihe nennt denselben Grund: Es liegt daran, dass die Vier Edlen Wahrheiten nicht gesehen wurden. Und sie schließt, dass man sich bemühen sollte, zu verstehen, wie es wirklich ist: Dies ist Leiden, dies ist sein Ursprung, dies ist sein Aufhören, dies ist der Pfad zu seinem Aufhören.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie sehen, dass die meisten Menschen Wege wählen, die zum Leiden führen, urteilen Sie nicht nur über sie. Lassen Sie sich davon anspornen, selbst das Leiden und seine Ursachen gründlicher zu studieren und klarer zu verstehen.

Im Alltag ausprobieren

Wenn Sie diese Reihe lesen, haben Sie vielleicht das Gefühl, es gebe wenige gute Menschen auf der Welt. Umgekehrt betrachtet sagt sie, dass jede gute Entscheidung selten und kostbar ist. Auf einer Feier nicht zu trinken, eine Schmiergeldzahlung abzulehnen oder Ihre Mutter anzurufen, stellt Sie direkt unter den Staub auf dem Fingernagel.

Es gibt keinen Grund zu warten, bis die Mehrheit zuerst handelt. Die Lehrreden sagen uns bereits, dass die meisten es nicht tun werden. Gutsein ist keine Frage, der Masse zu folgen.

Viele Punkte in der Mitte der Liste, etwa kein Gold und Silber, kein rohes Getreide und kein Land anzunehmen oder nicht zu kaufen und zu verkaufen, sind Übungen für Entsagende, und manche, etwa nicht zur falschen Zeit zu essen, gehören zu den Uposatha-Tugendregeln. Laien können die Punkte wählen, die zu ihrem eigenen Leben passen.

Quellen im Tipiṭaka

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