见相应：邪见源于执取诸蕴

在《相应部·蕴篇》的《见相应》中，佛陀把当时流行的种种邪见一一提出来。每一部经都以同一个问题开头：当什么存在时，由于执取什么、由于固执什么，这样的见解才会生起？然后佛陀亲自回答：当色、受、想、行、识存在，并且因为执取它们，那个见解就生起了。

他所举的见解，从奇怪的——风不吹、河不流——到人们熟悉的都有：这是我的，这是我，这是我的自我。还有认为自我与世间是常住的见解、断见、认为作恶无罪而布施无功德的见解，以及《大见经》中那套繁复的见解：七种身是非造作的，彼此不能互相伤害。

每一部经的结尾都一样。佛陀问：诸蕴是常还是无常，是苦还是乐？最后得出结论：若不执取它们，这样的见解根本不可能生起。当圣弟子对这六处的疑已经断除，他就被称为须陀洹。

同一册中还收有《婆蹉衢多相应》：游方者婆蹉衢多直截了当地问，是什么原因使世间生起这许多见解？佛陀回答：由于不知道色、色的集起、色的灭尽以及趣向色之灭尽的道路。