核心教法

生法品：我们所感知的一切都会生、老、灭

Sabbaṃ bhikkhave jātidhammaṃ

十部短经，说明“一切”——眼、耳、鼻、舌、身、意，它们所感知的对象，随之生起的识与触，以及由触而生的乐受或苦受——都是会生、会老、会病、会死、会愁、会染污、会耗尽、会消逝、依因缘而生起、也会灭尽的。

7 条

在《相应部·六处相应》的生法品中，佛陀住在祇树给孤独园，告诉比丘们：一切都是会生的。接着他问：这“一切”是什么？并自己回答：眼、色、眼识、眼触，以及以眼触为缘而生起的任何感受——乐、苦或不苦不乐——如此直到意、法、意识、意触，以及由意触而生的感受。

这一品共有十部经。第一部完整地讲述，其余几部则是略说，只改换一个词：一切都是会老的、会病的、会死的、会愁的、会染污的、会耗尽的、会消逝的、会生起的、会灭尽的。每一部都以同样的方式结尾：多闻的圣弟子这样看，便生厌离、离贪，而得解脱。

紧接其后的无常品用同样的格式：一切是无常的、苦的、无我的，是应当证知的、应当遍知的、应当舍断的、应当作证的，最后是受逼迫的、受压迫的。

1

一切就是感官的世界 Kiñca bhikkhave sabbaṃ jātidhammaṃ

说完一切都是会生的之后，佛陀自问这“一切”是什么，然后逐一走过每一个门：眼、所见之色、眼识、眼触，以及由此触而生的感受，直到意为止。乐受、苦受和不苦不乐受也都包括在内。

在日常生活中运用
当你觉得“一切都在崩塌”时，把注意力带回你此刻真正看到、听到、感受到的东西，问问自己：这一刻正在发生什么？
2

连眼睛和耳朵也会老、会病 Sabbaṃ bhikkhave jarādhammaṃ

第二、第三部经说，同样的这一切都是会老、会病的。我们用来看的眼睛、用来听的耳朵，以及依靠它们而有的感受，都不在这条法则之外。

在日常生活中运用
当你的视力或听力开始衰退时，要合理地照顾它们，但不要责怪自己或惊慌。这正是经中早已告诉我们的本性。
3

会死的 Sabbaṃ bhikkhave maraṇadhammaṃ

第四部经说，一切都是会死的。这一切感知所依靠的身体终将结束；六个门中没有一个能够例外。

在日常生活中运用
用这个真相来排定轻重缓急。如果今天是你的眼睛最后一次能看到所爱之人，你会想怎样看着他们？
4

忧愁与染污的根源 Sabbaṃ bhikkhave saṅkilesadhammaṃ

第五、第六部经说，一切都是会愁、会染污的。从感官进来的东西并不只带来快乐；它随时都可能为忧伤和心的染污打开通道。

在日常生活中运用
留意哪些画面、新闻或谈话往往在你心里留下悲伤或浑浊，在可以的时候少接收一些。
5

会耗尽、会消逝 Sabbaṃ bhikkhave khayadhammaṃ

第七、第八部经说，一切都是会耗尽、会消逝的。即使是最美好的经验也会用完；它们无法被钉在原处。

在日常生活中运用
在美好的时光里，比如家庭聚会或假期，全心投入，同时知道它终会结束。这样，它结束时就不会那么痛。
6

依因缘生起，也会灭尽 Sabbaṃ bhikkhave nirodhadhammaṃ

最后两部经说，一切都是会生起、会灭尽的。生起的东西并不是凭空而来，而一旦生起，也不会永远存在。

在日常生活中运用
在糟糕的日子里，这是个好消息：坏心情有它的原因，也会灭去。找找身边的原因，比如睡得太少、肚子饿，或刚读到的某样东西，然后处理那个原因。
7

这样看，心便放下 Evaṃ passaṃ bhikkhave sutavā ariyasāvako

每一部经都这样结尾：多闻的圣弟子这样看，便对眼、色、眼识、触和受生起厌离，直到意为止。因厌离而离贪；因离贪而解脱，并且知道自己已经解脱。

在日常生活中运用
不必急着奔向解脱。先留意一下：当你看到自己喜欢的东西多么靠不住时，对它们那份焦虑的渴求是否稍稍减轻了一些。