修心

目犍连相应：导师警诫，莫在禅那中放逸

Moggallānasaṃyuttaṃ

大目犍连讲述：在禅那的每个阶段，他刚刚离开的东西总会侵入，佛陀前来敦促他稳住心，于是他一个阶段一个阶段地通过。本相应以他与帝释谈论皈依与持戒的价值作结。

7 条

在《相应部》的《目犍连相应》中，大目犍连告诉比丘们：他独自静居时，生起这样的念头：“人们说‘初禅’。什么是初禅？”他于是进入初禅，但住于初禅时，伴随欲的想与作意不断生起。世尊以神通来到他面前说：“目犍连，目犍连，不要对初禅放逸。把心稳住在初禅，使心统一，使心专注于初禅。”后来他进入了初禅。

同样的模式在每个阶段重复：二禅、三禅、四禅、四无色定，最后是无相心定。每个阶段都有不同的侵扰，每一次他都总结说：正确地说，人们会这样说他——他是一位得导师帮助而证得大证智的弟子。

在最后几部经中，大目犍连出现在忉利天，告诉帝释及众多天神：皈依佛、法、僧，对三宝不动摇的净信，以及圣者所爱的戒，都是好的，因为有些众生由此而往生善趣。帝释以同样的话表示认同。最后一部经说，同样的事也发生在旃檀天子和其他天人身上。

1

刚离开的东西会回来 Kāmasahagatā saññāmanasikārā samudācaranti

大目犍连住于初禅时，伴随欲的想与作意不断生起。在二禅，是伴随寻的想；在三禅，是伴随喜的想；在四禅，是伴随乐的想——他在前一阶段刚刚超越的东西又回来了。

在日常生活中运用
当你已经放下的习惯又回来“拜访”时，不要惊慌。认出它是你刚放下之物的牵引，然后回到你原本的意向。
2

不要对眼前的阶段放逸 Mā brāhmaṇa paṭhamajjhānaṃ pamādo

佛陀以神通前来，叫了他的名字两次，告诉他不要对初禅放逸。这个警诫不是要他放弃正在做的事，也不是要他急着进入下一阶段，而是要他全心照顾眼前的这个阶段。

在日常生活中运用
当工作或修习开始感觉容易时，要提防自满。你以为已经掌握的阶段，仍然需要用心。
3

稳住、统一、专注 Paṭhamajjhāne cittaṃ saṇṭhapehi

这个教诫有三部分：把心稳住在那个禅那，使心统一，使心专注。它把心带回正在修习的禅那，而不是与侵入的东西搏斗。此后他便能进入那个阶段。

在日常生活中运用
当你在禅修或阅读时走神，用三个简短的步骤：把心放回原处，把它收摄在一处，并保持在那里。
4

一次一个阶段，每个阶段都有自己的障碍 Nimittānusāri viññāṇaṃ

四禅之后，同样的模式在空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处重复。最后是无相心定，通过不作意任何相而进入；然而住于其中时，他的识仍然追随诸相，佛陀便像先前一样前来教诫他。

在日常生活中运用
一项艰难的任务不必一口气突破。把它分成几个阶段，并接受每个新阶段都会带来需要调整的新东西。
5

承认成功背后的帮助 Satthārānuggahito sāvako mahābhiññataṃ patto

每次通过一个阶段，他都说：正确地说，人们会这样说他——他是一位得导师帮助而证得大证智的弟子。他没有把成功只归功于自己。

在日常生活中运用
当你在某件事上成功时，回想在关键时刻提醒你或为你指路的人，并清楚地向他们道谢。
6

通往善趣的皈依 Sādhu kho devānaminda buddhasaraṇagamanaṃ

大目犍连告诉帝释：皈依佛、法、僧是好的，因为这世间有些众生由此在死后往生善趣、天界。帝释及与他同在的天神们以同样的话表示认同。

在日常生活中运用
心有一个清楚的皈依处，意味着当生活动荡时，你知道该回到哪些原则上。
7

不动摇的净信与圣者所爱的戒 Buddhe aveccappasādena samannāgamanaṃ

在随后的几部经中，他说对佛、法、僧不动摇的净信，以及圣者所爱的戒——不破、不穿、无杂、无斑、导向定——同样通往善趣。有些经还补充说，这样投生的众生在寿命、容貌、快乐、荣耀等十个方面胜过其他天神。

在日常生活中运用
无瑕的戒不是说第一天就要完美。从你最常失守的那条戒开始，让自己越来越稳定地持守它。