修行

舍利弗与罗睺罗：一人退回，一人抵达

Sārīputto ca rāhulo

两部经并列在一起。第一部解释为什么有人无法坚持下去而放弃了学处；第二部讲述佛陀怎样等到罗睺罗心中成熟解脱的诸法已经成熟，才带他进入森林教导他。

8 条

在《相应部·六处相应》的世间欲品中，有两部经并列：《舍利弗经》和《罗睺罗经》。

《舍利弗经》开头，一位比丘告诉舍利弗尊者，他的弟子已经舍戒还俗了。舍利弗简短地回答：朋友，对于不守护根门、饮食不知节量、不致力于警寤的人，就是这样。他说，这样的比丘不可能终生过圆满清净的梵行。然后他逐一解释这三项。

《罗睺罗经》讲述佛陀独处静坐时生起这样的想法：成熟解脱的诸法已在罗睺罗心中成熟了；让我进一步引导他达到诸漏的灭尽。早上他去托钵，饭后叫罗睺罗尊者拿上坐具，跟他一起去安达林。经中说，有数千位天神知道将要发生什么，也跟着去了。

森林中的教导不是一套指示，而是他一向使用的同一系列问题，关于六处的无常。最后，罗睺罗的心以无取而从诸漏解脱，数千位天神得到了法眼。

1

有人半途而止的消息 Sikkhaṃ paccakkhāya hīnāyāvatto

一位比丘来告诉舍利弗尊者，他的弟子已经舍戒还俗了。舍利弗没有批评那个人；他指出原因，说缺少这三项的人就会这样。

在日常生活中运用
当有人离开团队，或放弃了原本打算做的事时，在断定他不认真之前，先在条件中寻找原因。
2

人们无法坚持的三个原因 Indriyesu aguttadvāro bhojane amattaññū jāgariyaṃ ananuyutto

舍利弗列出三项：不守护根门，饮食不知节量，不致力于警寤。他说这样的比丘不可能终生保持圆满清净的梵行，而三项都具足的人则可能做到。

在日常生活中运用
在责怪自己缺乏动力之前，先检查三件事：你通过眼睛摄入了什么，你吃了多少，你睡了多少。这些都在悄悄地消耗意志力。
3

守护根门：不执取相与细相 Na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī

以眼见色时，不执取其相，也不执取其细相，而是为了防护眼根而修行，因为不防护的话，贪求与忧恼就会淹没心。耳、鼻、舌、身、意也是一样。

在日常生活中运用
当你在滑手机，开始盯住一张图片或一句话的小细节，直到心情为之改变时，认出这就是执取细相，然后把它放下。
4

饮食知量：带着省思进食 Bhojane mattaññū

进食之前如理省思：不为嬉戏，不为迷醉，不为美化，不为装饰，只为维持这个身体，为了除去旧的感受而不生起新的感受，为了健康、无过失和安乐地生活。

在日常生活中运用
下一餐之前问自己一个问题：我吃东西是因为饿了，还是因为无聊、难过，或只是因为它刚好摆在面前？
5

致力于警寤：安排醒着的时间 Divasaṃ caṅkamena nisajjāya āvaraṇiyehi dhammehi cittaṃ parisodheti

白天和初夜，以经行和静坐净化心中的障碍；中夜，以右侧而卧，保持正念正知，作意于起身之想；后夜起身，继续修行。这是出家人的修行；在家人取其原则，而不是时间表。

在日常生活中运用
每天保留一段完全清醒的时间，比如醒来后、碰手机之前的最初十分钟，并在前一晚就决定几点起床。
6

等到条件成熟 Paripakkā kho rāhulassa vimuttiparipācaniyā dhammā

佛陀独处时生起这样的想法：成熟解脱的诸法已在罗睺罗心中成熟了；让我进一步引导他达到诸漏的灭尽。这个教导来自对准备程度的评估，而不是来自一张时间表。

在日常生活中运用
对于你想对孩子或同事说的重要的事，等到他们开始发问。同样的话在对的时刻说出，效果会大不相同。
7

为谈话选择合适的地方 Gaṇhāhi rāhula nisīdanaṃ

饭后他叫罗睺罗尊者：拿上坐具，我们去安达林度过白天。他坐在树下罗睺罗所铺的座位上。决定性的谈话发生在一个安静的地方，而不是在大众当中。

在日常生活中运用
对于一场真正重要的谈话，要选择地点和时间：一起去散步，或找个安静的角落，而不是一边做别的事一边说，或当着别人的面说。
8

等待对的时刻所带来的结果 Anekāni devatāsahassāni

在经的结尾，罗睺罗的心以无取而从诸漏解脱，跟随而来的数千位天神生起了远尘离垢的法眼：凡是生起之法，都是灭尽之法。

在日常生活中运用
当某件事在对的时刻被教导或分享时，受益的往往不只是你原本想对他说话的那个人。