ဂိလာနသုတ်: မည်သူမျှ မသိသော ရဟန်းသစ်ထံသို့ သတ္ထာ ကြွရောက်၍ ကြည့်ရှုတော်မူခဲ့သည်
ဂိလာနဝဂ္ဂေါဝေးလံသော ကျောင်းတစ်ကျောင်းတွင် ရဟန်းအသစ် တစ်ပါးသည် အမည်ကျော်ကြားခြင်း မရှိဘဲ ပြင်းထန်စွာ ဖျားနာနေသည်။ အခြားရဟန…
ဥပ္ပါဒသံယုတ္တံ
မျက်စိ၊ နား၊ နှာခေါင်းတို့၏ ဖြစ်ပေါ်ခြင်းသည် ဒုက္ခ၏ ဖြစ်ပေါ်ခြင်း၊ ရောဂါ၏ တည်တံ့ခြင်းဖြစ်သည်။ နောက်သံယုတ်တစ်ခုတွင် ဌာနခြောက်ပါးရှိ ဆန္ဒရာဂသည် စိတ်၏ ညစ်နွမ်းစေသည့်အရာဖြစ်ပြီး ပယ်နိုင်ပြီးနောက် စိတ်သည် အလုပ်အကိုင်ဆောင်ရွက်ရန် သင့်တော်လာသည်ဟု မိန့်တော်မူသည်။
သံယုတ္တနိကာယ် ခန္ဓဝါရဝဂ် ဥပ္ပါဒသံယုတ်တွင် ဘုရားရှင်သည် ပုံစံတူညီသော တိုတောင်းသည့်သုတ်ဆယ်သုတ်ကို ဟောကြားတော်မူသည်။ မျက်စိ၊ နား၊ နှာခေါင်း၊ လျှာ၊ ကိုယ်၊ စိတ်တို့၏ ဖြစ်ပေါ်ခြင်း၊ တည်တံ့ခြင်း၊ ပေါ်ထွန်းခြင်း၊ ထင်ရှားခြင်းသည် ဒုက္ခ၏ ဖြစ်ပေါ်ခြင်း၊ ရောဂါ၏ တည်တံ့ခြင်း၊ ဇရာနှင့် မရဏ၏ ထင်ရှားခြင်းဖြစ်သည်။ ထိုအရာတို့၏ အကြွင်းမဲ့ ချုပ်ငြိမ်းခြင်း၊ ငြိမ်းအေးခြင်းသည် ဒုက္ခ၏ ချုပ်ငြိမ်းခြင်း၊ ရောဂါ၏ ငြိမ်းအေးခြင်းလည်း ဖြစ်သည်။
နောက်တစ်ခုမှာ ကိလေသသံယုတ်ဖြစ်ပြီး ထိုသံယုတ်တွင်လည်း သုတ်ဆယ်သုတ် ရှိသည်။ မျက်စိ၊ နား၊ နှာခေါင်း၊ လျှာ၊ ကိုယ်၊ စိတ်တို့တွင် နှစ်သက်မှု၏ အစွမ်းဖြင့် တပ်မက်ခြင်းသည် စိတ်၏ ဥပက္ကိလေသဖြစ်သည်ဟု မိန့်တော်မူပြီး အပြင်အာရုံ၊ ဝိညာဉ်၊ ဖဿ၊ ဝေဒနာ၊ သညာ၊ စေတနာ၊ တဏှာ၊ ဓာတ်နှင့် ခန္ဓာတို့နှင့်လည်း ထပ်ခါ မိန့်တော်မူသည်။
ရဟန်းသည် ဤဌာနခြောက်ပါးရှိ စိတ်၏ ဥပက္ကိလေသကို ပယ်နိုင်သည့်အခါ ထိုရဟန်း၏ စိတ်သည် နေက္ခမ္မသို့ ညွတ်လာသည်။ နေက္ခမ္မကို ပွားများပြီးသောအခါ အလုပ်အကိုင်ဆောင်ရွက်ရန် သင့်တော်၍ အဘိညာဉ်ဖြင့် မျက်မှောက်ပြုအပ်သော တရားများတွင် ထင်ရှားလာသည်။
မျက်စိ၊ နား၊ နှာခေါင်း၊ လျှာ၊ ကိုယ်၊ စိတ်တို့၏ ဖြစ်ပေါ်ခြင်း၊ တည်တံ့ခြင်း၊ ပေါ်ထွန်းခြင်း၊ ထင်ရှားခြင်းကို ဒုက္ခ၏ ဖြစ်ပေါ်ခြင်းဟု ခေါ်တော်မူသည်။ မျက်စိနားတို့သည် ဆိုးရွားသောအရာဟု မဟောတော်မူဘဲ ခံစားသိရှိနိုင်သောအရာ ရှိလျှင် နာကျင်နိုင်သောအရာလည်း ရှိသည်ဟု ညွှန်ပြတော်မူခြင်းဖြစ်သည်။
အလုပ်အသစ်၊ ဆက်ဆံရေးအသစ်ကဲ့သို့ အသစ်တစ်ခု စတင်သောအခါ ချမ်းသာနှင့် ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးကို တစ်ပြိုင်နက် လက်ခံနေကြောင်း သတိပြုပါ။
ဘုရားရှင်သည် ဆက်လက်ချဲ့ထွင်၍ ဖြစ်ပေါ်လာသောအရာသည် ရောဂါ၏ တည်တံ့ခြင်းလည်းဖြစ်၊ ဇရာနှင့် မရဏ၏ ထင်ရှားခြင်းလည်း ဖြစ်သည်ဟု ဟောတော်မူသည်။ ဖြစ်ပေါ်လာပြီးသောအရာတွင် ယုတ်လျော့မှု ဝင်ရောက်နေထိုင်ရန် နေရာ အမြဲရှိသည်။
ကိုယ်ခန္ဓာတွင် အသက်အရွယ်အလိုက် လက္ခဏာများ စတင်ပေါ်သောအခါ ဖြစ်ပေါ်ပြီးသောအရာ၏ သဘာဝဟု လက်ခံပြီး သင့်လျော်သလို ပြုစုစောင့်ရှောက်ခြင်းနှင့် တွဲလျက် ထားပါ။
သုတ်တိုင်း၏ ကျန်တစ်ဝက်မှာ မျက်စိ၊ နား၊ နှာခေါင်းတို့၏ အကြွင်းမဲ့ ချုပ်ငြိမ်းခြင်း၊ ငြိမ်းအေးခြင်း၊ ပျက်စီးခြင်းသည် ဒုက္ခ၏ အကြွင်းမဲ့ ချုပ်ငြိမ်းခြင်း၊ ရောဂါ၏ ငြိမ်းအေးခြင်း၊ ဇရာနှင့် မရဏ၏ ပျက်စီးခြင်း ဖြစ်သည်။
ကိစ္စတစ်ခု ပြီးဆုံးသွားသောအခါ နောက်ထပ်လာသော ပေါ့ပါးသွားမှုကို သတိပြုကြည့်ပါ။ ထိုအရာသည် သုတ်ဟောကြားသည့်အရာ၏ ကျုံ့ထားသော ပုံရိပ်ဖြစ်သည်။
သံယုတ်တစ်ခုလုံးတွင် သုတ်ဆယ်သုတ် ရှိပြီး အတွင်းအာယတန၊ အပြင်အာရုံ၊ ဝိညာဉ်၊ ဖဿ၊ ဝေဒနာ၊ သညာ၊ စေတနာ၊ တဏှာ၊ ဓာတ်နှင့် ခန္ဓာငါးပါးအထိ အစဉ်လိုက် ဖော်ပြသည်။ ဓမ္မအုပ်စုတိုင်းတွင် တူညီသော အခြေခံသဘောတရား သုံးနိုင်ကြောင်း ပြသရန်ဖြစ်သည်။ ဤအချက်သည် ခြုံငုံနားလည်စေရန် ရည်ရွယ်သည်။
ဓမ္မအုပ်စုအားလုံးကို မှတ်မိရန် မလိုပါ။ ဖြစ်ပေါ်နိုင်သောအရာသည် ချုပ်ငြိမ်းနိုင်သည်ဟူသော အခြေခံကို ဖမ်းယူပြီး မျက်မှောက်ကိစ္စတွင် သုံးပါ။
ကိလေသသံယုတ်တွင် မျက်စိ၊ နား၊ နှာခေါင်း၊ လျှာ၊ ကိုယ်၊ စိတ်တို့တွင် နှစ်သက်မှု၏ အစွမ်းဖြင့် တပ်မက်ခြင်းသည် စိတ်၏ ဥပက္ကိလေသဖြစ်သည်ဟု မိန့်တော်မူသည်။ စိတ်ကို ညစ်နွမ်းစေသည်မှာ အာရုံကိုယ်တိုင် မဟုတ်ဘဲ ထိုအာရုံအပေါ် မိမိ၌ရှိသော ကြိုက်နှစ်သက်စွဲလမ်းမှုဖြစ်သည်။
ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ လှုံ့ဆော်မှုများကို အပြစ်ဖို့မည့်အစား မိမိ၏ တောင့်တမှုကို ဦးစွာ ကြည့်ပါ။ မိမိ ပြင်ဆင်နိုင်သောအပိုင်းမှာ ထိုအရာဖြစ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။
ရဟန်းသည် ဤဌာနခြောက်ပါးရှိ စိတ်၏ ဥပက္ကိလေသကို ပယ်နိုင်သည့်အခါ ထိုရဟန်း၏ စိတ်သည် နေက္ခမ္မသို့ ညွတ်လာသည်။ နေက္ခမ္မကို ပွားများပြီးဖြစ်သည်။ ဤနေရာ၌ နေက္ခမ္မဆိုသည်မှာ ကာမမှ ထွက်မြောက်ခြင်းဖြစ်ပြီး နှစ်သက်မှုက ဆွဲငင်မခံရသောစိတ်မှ စတင်သည်။
တစ်နေ့လုံး စွဲလမ်းနေသည့်အရာတစ်ခုကို ရှောင်ကြည့်ပြီး စိတ်ပိုလွတ်လပ်လာသလော၊ ပိုစိတ်တိုလာသလောဟု သတိပြုကြည့်ပါ။
မိန့်တော်မူသည့်အကျိုးမှာ ထိုစိတ်သည် အလုပ်အကိုင်ဆောင်ရွက်ရန် သင့်တော်၍ အဘိညာဉ်ဖြင့် မျက်မှောက်ပြုအပ်သော တရားများတွင် ထင်ရှားလာခြင်းဖြစ်သည်။ အလုပ်အကိုင်ဆောင်ရွက်ရန် သင့်တော်သောစိတ်ဆိုသည်မှာ မိမိစေခိုင်းနိုင်သောစိတ်၊ ဤနေရာတွင် ထားလျှင် ထိုနေရာတွင်ပင် တည်နေသောစိတ်ဖြစ်ပြီး တဏှာက တစ်နေကုန် ဆွဲခေါ်သွားသည့်စိတ် မဟုတ်ပါ။
စိတ်၏ အရည်အသွေးကို ခဏတာ ကောင်းသည့်ခံစားချက်ဖြင့် မဟုတ်ဘဲ မျက်မှောက်ရှိအလုပ်နှင့်အတူ မည်မျှကြာအောင် နေနိုင်သည်ဖြင့် တိုင်းတာပါ။
ဤသံယုတ်နှစ်ခုသည် မိနစ်ပိုင်းအတွင်း ဖတ်၍ပြီးနိုင်လောက်အောင် တိုတောင်းသော်လည်း ရင်းနှီးပြီးသားအမြင်နှင့် ကွဲပြားသည့် အမြင်တစ်ခု ပေးသည်။ ဖြစ်ပေါ်လာသမျှသည် အသက်ရှိ၊ ဆုတ်ယုတ်၊ ပြီးဆုံးရက်ရှိသည်ဟု ကြည့်ရန် ဖိတ်ခေါ်သည်။ စိတ်ဓာတ်ကျစေရန် မဟုတ်ဘဲ အရာများ ပြောင်းလဲသောအခါ အံ့ဩခြင်း မပြုတော့စေရန်ဖြစ်သည်။
ကိလေသသံယုတ်သည် ချက်ချင်း အသုံးချနိုင်သော ကိရိယာတစ်ခု ပေးသည်။ မိမိစိတ်သည် မည်သည့်အရာကို နှစ်သက်သဖြင့် တပ်မက်နေသည်ကို ကြည့်ခြင်းဖြစ်သည်။ ထိုအရာသည် အစားအစာ၏ အရသာ၊ ချီးမွမ်းသံ၊ ဖန်သားပြင်ပေါ်ရှိ ပုံရိပ်၊ သို့မဟုတ် တွေးလိုက်လျှင် ပျော်နေမိသည့် အတွေးတစ်ခုခု ဖြစ်နိုင်သည်။ ဘုရားရှင်က ဥပက္ကိလေသဟု ခေါ်တော်မူသောအရာမှာ ထိုအရာတို့ မဟုတ်ဘဲ ထိုအရာတို့အပေါ် မိမိ၏ စွဲလမ်းမှုဖြစ်သည်။
“စိတ်သည် အလုပ်အကိုင်ဆောင်ရွက်ရန် သင့်တော်သည်” ဟူသောစကားသည် ရှင်းလင်းသည့် ပုံရိပ်ဖြစ်သည်။ ကောင်းမွန်စွာ နယ်ထားသော ရွှံ့စေးကဲ့သို့ မည်သည့်ပုံသဏ္ဍာန်မဆို ပြုလုပ်နိုင်သည်၊ ဖိလိုက်လျှင် ကွဲသွားသည့် ခြောက်သွေ့သော မြေစေးနှင့် ကွာခြားသည်။ တဏှာက အချိန်တိုင်း ဟိုဟိုဒီဒီ ဆွဲမနေသော စိတ်သည် ဘာဝနာနှင့် နေ့စဉ်အလုပ်များတွင် အမှန်တကယ် အသုံးချနိုင်သည်။
ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ
ဝေးလံသော ကျောင်းတစ်ကျောင်းတွင် ရဟန်းအသစ် တစ်ပါးသည် အမည်ကျော်ကြားခြင်း မရှိဘဲ ပြင်းထန်စွာ ဖျားနာနေသည်။ အခြားရဟန…
လူအများ ဆန္ဒရှိသော်လည်း ရရှိရခက်သည့် အရာလေးမျိုး၊ ထိုအရာများသို့ ရောက်စေသော တရားလေးပါး၊ ဥစ္စာကို သင့်လျော်စွာ …
ဘုရားရှင်သည် သေပြီးနောက် အတ္တနှင့် လောကနှင့်ပတ်သက်သော အမြင်များကို အမြတ်မျှော်သော ကုန်သည်၊ တိုင်တွင် ချည်ထားသေ…
မစ္ဆိကာသဏ္ဍမြို့ စိတ္တဂဟပတိသည် မျက်စိသည် ရူပါရုံနှင့် မချည်နှောင်ဘဲ ကြိုက်နှစ်သက်မှုသည်သာ ချည်နှောင်ကြိုးဖြစ်က…