输那长老尼譬喻：从被独自留下的那天开始精进
Soṇātheriyāpadānaṃ输那比丘尼有十个儿子，但她的丈夫违背她的意愿，把他们全都带去出家了。独自一人的她觉得人生已没有意义，便决定也去出家。她被留下来烧水，就在那时安定心念、观照诸蕴，证得了阿罗汉果。佛陀说，以坚定的精进活一天，胜过懒惰地活一百…
日常生活
善说之语的五种特征
Pañcahaṅgehi samannāgatā vācā subhāsitā
使言语成为善语的五种品质——适时、真实、柔和、有益、怀着慈心而说。无论是自己说话，还是别人对你说话时，都用得上。
5 条
在《增支部·五集》的《语经》中，佛陀教导：具备五个条件的言语是善说的，无过失，不受智者呵责：它在适当的时候说，它是真实的，它是柔和的，它是有益的，它是怀着慈心说的。
在《锯喻经》中，同样的五点从另一面出现，成为别人可能对我们使用的“五种语路”——适时或不适时、真实或不真实、柔和或粗恶、有益或无益、怀着慈心或怀着嗔恨。无论别人用哪一种，佛陀都教我们下定决心：“我的心将不为所动，我不会说出恶语，我将以悲心安住。”
在《经集》的《善说经》中，佛陀讲了善说之语的四个条件：说得好、说法、说令人喜悦的话、说真实语。
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1
适时而说 Kālena ca bhāsitā hoti
在合适的时刻说话，当听者已经准备好、情况也允许这些话发挥好作用的时候。
在日常生活中运用在提出重要的事情之前，先问：“这个人现在准备好听了吗？”如果没有，另选时机胜过急着把事情说完。
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2
真实 Saccañca bhāsitā hoti
依照事实说话，不夸大，不歪曲。
在日常生活中运用争吵时要留意“总是”和“从不”。这些词常常把一句部分属实的话变成不实的话。
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3
柔和 Saṇhañca bhāsitā hoti
用有礼貌的词语说话，不粗鲁，不讥讽，即使内容必须直截了当。
在日常生活中运用同一件事可以有许多种说法。如果你必须指出别人做错了，就谈论那个行为，而不是谈论他是个什么样的人。
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4
有益 Atthasañhitañca bhāsitā hoti
说与利益相关、能帮助听者或情况变好的话，而不只是为了发泄而说。
在日常生活中运用说话前先问：“我说了这话，什么会变得更好？”如果唯一的答案是“我会觉得舒服些”，那就改为写在笔记本里发泄。
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5
怀着慈心而说 Mettacittena ca bhāsitā hoti
怀着对听者的善意说话，而不是为了赢或为了伤人。
在日常生活中运用如果你还在生气，就等一等。其他方面都对、却在愤怒中说出的话，别人只会听到愤怒。
在生活中试试看
在进行困难的对话之前，把它当作五层过滤器来使用，尤其是人们常常忘记的第一条。真实、有益、出于好意的话，如果在错误的时机说出，仍然会伤人——比如当众批评别人的工作，或者在对方已经筋疲力尽时提起钱的事。
这个教导的另一面同样重要：你无法控制别人对你使用哪一种语路，但你可以选择不让自己的心被动摇。你听到的刺耳的话，只不过是佛陀事先告诉过我们、我们必然会遇到的五种语路之一。
三藏出处
点按即可阅读所引页面的原文。
- 《增支部·五集·婆罗门品》 泰文皇家版 · 卷 22 · 页 200 《语经》：善说之语的五个条件
- 《中部·锯喻经》 泰文皇家版 · 卷 12 · 页 171 别人可能对我们使用的五种语路，以及下定决心让心不为所动
- 《经集·善说经》 泰文皇家版 · 卷 25 · 页 308 善说之语的四个条件
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