L’œil divin, l’oreille divine, et savoir comment les êtres renaissent selon leurs actes
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Entraîner l’esprit
Le chapitre sur le bonheur : deux sortes de bonheur, et laquelle est supérieure
Sukhavaggo
Le Bouddha met côte à côte des sortes de bonheur en treize paires, comme le bonheur du maître de maison et celui de qui a quitté le foyer, le bonheur sensuel et le bonheur du renoncement, le bonheur corporel et le bonheur mental, et dit pour chaque paire lequel est supérieur.
8 points
Dans le chapitre sur le bonheur (Sukha Vagga) du Livre des Deux, Aṅguttara Nikāya, le Bouddha donne une série de courts discours, tous de la même forme : « Moines, il y a ces deux sortes de bonheur… De ces deux sortes de bonheur, celle-ci est supérieure. »
Il y a treize paires : le bonheur du maître de maison et le bonheur de qui a quitté le foyer ; le bonheur sensuel et le bonheur du renoncement ; le bonheur avec attaches (upadhi) et sans ; le bonheur avec influx (āsava) et sans ; le bonheur charnel (sāmisa) et non charnel ; le bonheur noble et le bonheur non noble ; le bonheur corporel et le bonheur mental ; le bonheur avec ravissement et sans ; le bonheur de plaisir et le bonheur d’équanimité ; le bonheur de la concentration et celui sans concentration ; et trois autres paires concernant les objets du bonheur dans la méditation.
Les discours n’expliquent pas chaque paire ; ils disent seulement laquelle est supérieure. Les explications de cette page résument le sens des termes, pour aider à les mettre en pratique.
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1
Le bonheur du maître de maison et le bonheur du renonçant Gihisukhañca pabbajjāsukhañca
Il y a deux sortes de bonheur : le bonheur du maître de maison et le bonheur de qui a quitté le foyer. De ces deux, le bonheur de qui a quitté le foyer est supérieur.
L’appliquer dans la vie quotidienneRemarquez combien le bonheur d’un jour de congé où vous n’avez rien à posséder ni à rivaliser avec personne a un goût différent de celui d’une promotion.
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2
Le bonheur sensuel et le bonheur du renoncement Kāmasukhañca nekkhammasukhañca
Deux sortes de bonheur : le bonheur sensuel, qui dépend de formes, de sons, d’odeurs, de saveurs et de contacts désirables, et le bonheur du renoncement, qui vient du fait de s’en écarter. Le bonheur du renoncement est supérieur.
L’appliquer dans la vie quotidienneRenoncez pendant une journée à une chose à laquelle vous êtes accroché, comme les sucreries ou le défilement d’écran, et remarquez la légèreté de ne pas avoir à obéir au désir avide.
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3
Le bonheur avec attaches et sans attaches Upadhisukhañca nirupadhisukhañca
Le bonheur avec attaches (upadhi) et le bonheur sans attaches ; le bonheur sans attaches est supérieur. Une paire très proche est le bonheur avec influx et sans ; le bonheur sans influx est supérieur.
L’appliquer dans la vie quotidienneUn bonheur suivi de la peur de le perdre, de jalousie ou de l’envie d’en avoir davantage est le signe que des souillures s’y mêlent. Remarquez-le simplement, sans vous le reprocher.
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4
Le bonheur charnel et non charnel Sāmisañca sukhaṃ nirāmisañca sukhaṃ
Le bonheur charnel dépend d’attraits extérieurs ; le bonheur non charnel n’en dépend pas. De ces deux, le bonheur non charnel est supérieur.
L’appliquer dans la vie quotidienneFaites la liste des choses qui vous rendent heureux sans dépenser d’argent ni rien acheter, comme une promenade matinale, parler en famille, ou s’asseoir et respirer tranquillement, et faites-les plus souvent.
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5
Le bonheur noble et le bonheur ordinaire Ariyasukhañca anariyasukhañca
Le bonheur des êtres nobles et le bonheur des personnes ordinaires ; le bonheur des êtres nobles est supérieur.
L’appliquer dans la vie quotidienneQuand vous choisissez des modèles, regardez si le bonheur des personnes que vous admirez vient de la vertu et d’un esprit paisible, ou de la célébrité et des possessions.
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6
Le bonheur corporel et le bonheur mental Kāyikañca sukhaṃ cetasikañca sukhaṃ
Deux sortes de bonheur : le bonheur corporel et le bonheur mental. De ces deux, le bonheur mental est supérieur.
L’appliquer dans la vie quotidienneLes jours où votre corps est fatigué ou souffrant, vous pouvez encore créer un bonheur de l’esprit, par exemple en vous remémorant les bonnes actions que vous avez faites ou en appréciant les petites choses autour de vous.
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7
Le bonheur de la concentration et celui sans concentration Samādhisukhañca asamādhisukhañca
Le bonheur qui atteint la concentration (samādhi) et celui qui ne l’atteint pas ; le bonheur de la concentration est supérieur. Le bonheur d’un esprit rassemblé est plus profond et plus calme que celui d’un esprit dispersé.
L’appliquer dans la vie quotidienneConsacrez-vous à une seule tâche ou activité à la fois sans en changer, ne serait-ce que quinze minutes, et sentez combien le bonheur d’un esprit rassemblé sur une seule chose diffère d’une excitation dispersée.
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8
Le bonheur avec ravissement et un bonheur plus calme Sappītikañca sukhaṃ nippītikañca sukhaṃ
Dans le dernier groupe, il compare le bonheur avec ravissement et sans, le bonheur de plaisir et le bonheur d’équanimité, et le bonheur qui a la forme pour objet et celui qui a le sans-forme pour objet. Dans chaque paire, le côté le plus calme — sans ravissement, avec équanimité, et sans forme — est supérieur. Ce point est donné pour la compréhension d’ensemble.
L’appliquer dans la vie quotidienneLe bonheur le plus palpitant n’est pas forcément le meilleur. Apprenez à apprécier un sentiment tranquille et égal, qui n’a rien de spectaculaire mais qui dure.
À essayer dans la vie quotidienne
Le chapitre sur le bonheur ne dit pas que la première sorte de chaque paire est mauvaise. Le bonheur du maître de maison et le bonheur corporel restent du bonheur, simplement pas le meilleur. Savoir qu’il existe un bonheur plus raffiné nous évite de miser toute notre vie sur une seule sorte.
Une manière simple de l’utiliser est de prendre une paire comme question quotidienne, par exemple : « Mon bonheur d’aujourd’hui venait-il du fait d’obtenir des choses, ou d’un esprit calme ? », et d’augmenter peu à peu la part du second.
Dire que le bonheur de qui a quitté le foyer est supérieur ne signifie pas que tout le monde doive être ordonné. Les laïcs peuvent aussi en goûter une part, par exemple les jours où ils observent les préceptes, en vivant simplement, ou en s’asseyant tranquillement en méditation.
Sources dans le Tipiṭaka
Touchez pour lire le passage sur la page citée.
- Livre des Deux, chapitre sur le bonheur Édition royale thaïe · Volume 20 · page 71 Treize paires de bonheur, et lequel de chaque paire est supérieur
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