修心

长老偈谈慢与愤怒：放低自己，心便站稳

Pahīnamānassa anāsavassa

七位长老关于慢与愤怒的偈颂：别人抬高自己时，你放低自己；慢使心不得安定；曾经傲慢之人所生起的警醒；不抬高自己、不贬低他人的说法者；像山一样不为激怒所动的心；以及与一切众生为友。

7 条

在《小部·长老偈》中，有几位长老从亲身经验出发，谈到慢（māna）与嗔（dosa）。本页汇集了毕扬阇诃与世突车（一集）、优沙婆、奇多迦、梵摩利与毗舍佉·般遮罗子（二集），以及离婆多（十四集）的偈颂。

本页把关于慢与关于愤怒的偈颂放在一起，因为把自我抬得很高的心，一被触碰就容易发怒。在偈颂中，舍弃了慢的人，诸根寂静，如同调教良好的马，心也像岩石山一样屹立。

在泰文译本中，优沙婆的偈颂被讲成一场梦，这是依照义注所作的解释。巴利偈颂只说，他坐在象颈上进入村落，下象之后生起了警醒。

1

别人抬高自己时，要谦卑 Uppatantesu nipate

毕扬阇诃说：别人升起时，你要沉下；别人沉下时，你要升起。别人不修梵行时，你要修梵行；别人耽乐于欲乐时，你不要耽乐。

在日常生活中运用
在人人争相炫耀成就的谈话中，做那个倾听并追问的人。当身边的人灰心时，做那个仍然有勇气的人。
2

慢欺骗心，使心不得安定 Mānena vañcitāse

世突车说，那些被慢所欺骗、在诸行中染污、被得失所扰动的人，不能证得定。

在日常生活中运用
如果在禅修或工作时，心总是绕回“别人怎么看我”，要认出那就是慢，然后把心带回眼前的事。
3

从象颈上下来，生起警醒 Sohaṃ ditto tadā santo

优沙婆（在二集中）说，他把嫩芒果叶色的袈裟披在一边肩上，坐在象颈上进入村落托钵。从象上下来时，他生起了警醒。曾经傲慢的他变得寂静，证得了漏尽。

在日常生活中运用
当你看到一个膨胀的自我形象——在一则贴文里，或在一个职衔里——就把它当作一个信号：该从自己的“象颈”上下来了。
4

诸根寂静，如调教良好的马 Assā yathā sārathinā sudantā

梵摩利说：诸根已经寂静，如同被御者调教良好的马；舍弃了慢，无漏而安稳的人——连诸天也珍爱这样的人。然后他说，他自己的诸根也已这样寂静了。

在日常生活中运用
不需要时时证明自己的人，往往是别人愿意亲近的人。留意一下，今天你有多少次试图证明自己。
5

不抬高自己，不贬低他人 Na ukkhipe no ca parikkhipe pare

毗舍佉·般遮罗子说，说法者不应抬高自己，不应贬低他人，不应攻击已度彼岸的人，不应在大众中称扬自己；应当不激动，说话有分寸，行为谦卑。对这样的人来说，涅槃并不难证得。

在日常生活中运用
在培训别人或讲解你熟悉的事时，删掉抬高自己的句子，比如“想当年我做的时候……”，也避免让听者觉得自己不如人的比较。
6

心如山岳，不为激怒所动 Kuppanīye na kuppati

奇多迦说：谁的心像岩石山一样屹立而不动摇，对引生贪欲之物离贪，对激人愤怒之事不怒——心若这样修习，苦从何而来？然后他说，他自己的心就是这样。

在日常生活中运用
遇到挑衅的讯息或言语时，先慢慢呼吸三次再回复。那短短的停顿，就是山开始屹立之处。
7

与一切众生为友 Sabbamitto sabbasakho

离婆多说，自出家以来，他不曾有过与嗔恨相应的念头——“愿这些众生被杀、受害、受苦”。他只知道慈心，一步一步修习得很好；他是一切众生的朋友和伙伴，乐于无害。

在日常生活中运用
当你发现自己在心里诅咒某人，哪怕只是“希望他也遇到这种事”，就把它换成“愿他不再伤害别人”。即使你的心不燃烧，公道仍然可以伸张。