日常生活

墙外经与伏藏经：回向亲人，以及无人能偷走的宝藏

Tirokuḍḍasuttaṃ · nidhikaṇḍasuttaṃ

已故的亲人在墙外和十字路口等待。哭泣帮不了他们，但供养僧团并回向给他们的布施，能让他们长久受益。埋藏的宝藏可能以许多方式失去；真正的宝藏是布施、持戒、自制与调御自己。

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《小部·小诵》中有两篇并列的经文。第一篇是《墙外经》（亦见于《饿鬼事》），说已经去世的亲人会来到家宅的墙外、十字路口和岔路口，以及门边站着。虽然饮食丰盛，却没有人想起他们。但有悲心的人会布施并回向，说：“愿这些归于我们的亲人；愿我们的亲人快乐。”

它教导说，哭泣与忧伤对已经离去的人毫无用处，但妥善安立于僧团的供养，能立即并长久地利益他们。布施者尽了对亲人的本分，恭敬了亡者，也给了比丘们力量。

第二篇是《伏藏经》，把一个人深埋起来、以备急需时使用的宝藏——它可能移位、被遗忘、被偷走，或被不肖的继承人挖走——与通过布施、持戒、自制与调御自己而储存的功德宝藏相比较：后者跟随它的主人，盗贼偷不走。

根据义注，《墙外经》是在频婆娑罗王做了供养却没有回向给已故亲人之后所说的。这个故事出自义注，而不是出自偈颂本身。

1

已故的亲人在墙外等待 Tirokuḍḍesu tiṭṭhanti

已经去世的亲人来到他们从前的家，站在墙外、十字路口和岔路口，以及门边。当亲人们摆出丰盛的饮食时，却因为他们的业，没有人想起他们。

在日常生活中运用
在家庭的重要日子里，停下来片刻，想念那些已经离去的人，而不是忙着张罗活动，反而忘了这个活动本来要纪念的人。
2

以悲悯的心回向 Idaṃ vo ñātīnaṃ hotu sukhitā hontu ñātayo

有悲心的人布施洁净、精美、适时的饮食，心中想着：“愿这些归于我们的亲人；愿我们的亲人快乐。”聚集在那里的亲人们随喜说：“愿我们因之得到这些的亲人长寿。”

在日常生活中运用
做功德或行善时，用你自己的话向亡者说一段回向——简短，但要真诚。
3

如水从高处流向低处 Unnate udakaṃ vuṭṭhaṃ yathā ninnaṃ pavattati

亡者所住的地方没有耕作，没有畜牧，没有贸易，也没有用钱的买卖。他们依靠亲人从这个世间所给予的东西生活。正如落在高地的雨水流向低地，涨满的河流注满大海，亲人所给予的也同样到达他们那里。

在日常生活中运用
当你思念一位已经离去的人时，让这份思念流入善行，例如以他的名义去帮助别人。
4

忆念他们为我们做过的事 Adāsi me akāsi me

忆念亡者曾经给予的帮助——“他给过我这个，他为我做过这件事，他是我的亲人、我的朋友、我的同伴”——就应当为已经离去的人做供养。

在日常生活中运用
写下那位已故的人为你做过的三件好事，然后选一件善行，来呼应他曾给予你的。
5

哭泣帮不了已经离去的人 Na hi ruṇṇaṃ vā soko vā

哭泣、忧伤以及其他的悲叹，对已经去世的亲人毫无用处；他们依然如故。

在日常生活中运用
允许自己难过，但当你感到自己沉没在悲伤中时，问问自己：今天我能做些什么，让那位离去的人感到欣慰？
6

妥善安立于僧团的供养 Ayañca kho dakkhiṇā dinnā saṅghamhi suppatiṭṭhitā

给予并妥善安立于僧团的供养，能立即并长久地利益亡者。布施者尽了对亲人的本分，给了亡者最高的敬意，给了比丘们力量，也造作了不小的功德。

在日常生活中运用
如果要代人做功德，可以考虑供养寺院或僧团真正用得上的东西，或资助社区的项目，而不是举办超出自己能力的活动。
7

埋藏的宝藏可能以许多方式失去 Nidhiṃ nidheti puriso gambhīre odakantike

一个人把宝藏深埋起来，以备应付国王的压迫、盗匪、债务、饥荒或不幸。然而它并不总能为他所用：它可能从原处移位，他可能忘了埋在哪里，龙或夜叉可能把它拿走，或者不肖的继承人可能在他看不见时把它挖走。当他的功德耗尽时，这一切就都失去了。

在日常生活中运用
要储蓄，但不要把所有的安全感都寄托在钱上。良好的人际关系、技能和德行，也是保障。
8

布施、持戒、自制与调御自己的宝藏 Dānena sīlena saṃyamena damena ca

无论女人或男人，通过布施、持戒、自制与调御自己，在塔庙、在僧团、在个人、客人、母亲、父亲或兄长身上妥善储存的功德宝藏，不能被夺走，跟随它的主人，不与他人共享，盗贼也偷不走。偈颂接着列举它所带来的一切，从人间与天上的福乐，直到涅槃。

在日常生活中运用
每个星期至少储存一份这样的宝藏：照顾你的父母、热情地接待客人，或守好你觉得最难守的那一条戒。