易照顾的病人、好的看护者与长寿之因
Gilānavaggo出自《增支部·五集·病品》的三组“五法”——易于照顾的病人所具的品质、好的看护者所具的品质,以及导致长寿的原因——佛陀讲得平实而具体。
Vidhurajātakaṃ
国王与夜叉富楼那迦掷骰子输了。智者维度罗仍然如实回答,尽管这个回答意味着他必须被带走。他用三天时间教导家人侍奉国王之道;当夜叉要杀他时,他为夜叉说法,直到夜叉放他离去。最后揭示:智慧就是智者的心。
《小部·本生经》“大集”(Mahānipāta)中的维度罗本生,其经文由分为若干段落的偈颂组成,如掷骰段、居家问答、侍王之道(rājavasati),以及善人法段。串连偈颂的叙事来自本生义注(Jātakaṭṭhakathā)。菩萨投生为智者维度罗,是为因陀波陀城的陀难阇耶·拘牢婆王讲解利益与正法的大臣。在十大本生的传统排列中,这是真实波罗蜜(sacca-pāramī)的故事。
偈颂中,龙王婆楼那的王后毗摩罗渴望得到维度罗的心。他们的女儿伊兰达蒂寻找一位能取来这颗心的夫婿,夜叉富楼那迦自告奋勇。他带着一颗宝珠,向陀难阇耶王挑战掷骰,赢了之后要求以维度罗为赌注所得。国王拒绝,于是他们去问维度罗本人:他是国王的奴仆还是亲族?维度罗如实回答自己是国王的仆人,富楼那迦因而赢得了他。维度罗请求三天时间教导家人,然后随夜叉而去。夜叉打算杀他取心,但维度罗为他宣说善人法,直到夜叉放了他。他甚至要求去见龙王,回答的问题令龙王和毗摩罗王后都满意,然后带着宝珠回到因陀波陀城。
最后,婆楼那王在偈颂中说,智慧本身就是智者的心。义注解释说,毗摩罗王后从一开始就是想听维度罗说法。王后如何听闻他的声名,以及其他串连故事的细节,也来自义注。
富楼那迦掷骰赢了,要求得到维度罗。国王说维度罗就像自己的生命,无法与财宝相比,于是夜叉提议去问维度罗本人。维度罗回答说,奴仆有四种,他也是国王的仆人,无论去到哪里都是如此;如果国王把他作为赌注,就应当如法地交出他。这个回答意味着国王必须把他交给夜叉。
当别人问到对你不利的事实时,比如工作上某个错误确实是你造成的,先如实回答,再想办法补救。
国王问:居士怎样才能安稳地生活,来世也不忧愁?维度罗回答:不要独自享用美食;不要沉溺于不增长智慧的闲谈;要持戒、不放逸、谦逊、不悭吝;说话温和;帮助朋友;与人分享;护持出家人和婆罗门;爱乐正法;并恭敬地去向有德行、多闻的人请教。
这个星期挑一点来实践,比如吃点心之前先与家人分享,或者少说闲话,把那段时间用来听或读一些有益的东西。
夜叉想立刻带走他,维度罗承认自己现在属于夜叉,但请求三天时间教导妻儿,夜叉答应了。他召来孩子们加以教导,把家务安排妥当,告诉他们财产、埋藏的宝藏和债务的情况,把家人托付给国王,然后才告诉夜叉自己准备好了。
整理好重要文件、账户、债务和必要的密码,让家人知道放在哪里,以免你突然离开时他们手足无措。
维度罗教导孩子们:在王宫任职的人,既不可太大胆,也不可太畏缩;做事要始终如一,像横梁平直的秤;不可拿取王家库藏;不可与国王平起平坐,也不可把国王当成玩伴;不可说太多,也不可总是沉默,时机到了就适度发言,真实而温和,不说离间语;受责备时不要动怒;不要让没有德行的亲戚掌事,而要任用有德行、勤奋的人。
在工作中,公司的财物只用于工作;不要把不合适的亲戚安插进职位;上司不高兴时,平静回应,而不是马上顶回去。
维度罗辞行时,国王舍不得他走,说出一个诉诸暴力、不合正法的解决办法。维度罗回答:不要把心放在不合正法的事上;要致力于利益与正法。不善的行为受智者呵责。他自己心中没有怨恨,于是告辞而去。
当爱你的人提出用错误的方式帮你,比如托关系、说谎或伤害对方时,感谢他们的好意,但要清楚地拒绝。
夜叉叫他抓住马尾,说这是他最后一眼看人间了。维度罗回答:我为什么要害怕呢?我没有会导向恶趣的身、语、意恶业。即使身处生命危险之中,他仍然毫无畏惧地对夜叉说话;后来又说,因为他在任何地方都没有作过恶,所以对可能到来的死亡并不退缩。
要活得问心无愧。在接受调查或被指控的那一天,内心的平静往往来自知道自己没有做错事。
得知夜叉要杀他的原因后,维度罗请求先为他说法,讲了四点:对邀请你的人要行善,即使彼此素不相识;对给过你住处和饮食的人,哪怕只有一夜,也不要起恶念;不要背叛朋友,就像不要折断为你遮荫的那棵树的枝干;不要受那种接受了恭敬、却轻视恭敬他的人所左右(偈颂举的例子是一位轻视丈夫的女子)。夜叉想起自己曾在维度罗家中住了三天,于是放了他。
当有人满怀愤怒、正要伤害你时,如果情况足够安全,请他谈谈他的理由,以及你们曾经有过的情谊,而不是以暴力回应。
在龙界,维度罗问龙王是怎样得到他的宫殿的。龙王说,那是他为人时恭敬布施的果报。维度罗劝告说,既然龙界里没有可以布施的出家人,他就应当在身、语上不伤害自己的儿女、妻子、亲族和侍从,并说智者的品质在危难时显现。最后龙王说,智慧本身就是智者的心,并让富楼那迦送他回家。
当环境改变,你无法再用以前的方式行善时,就在那里找出你能做的善。例如没有钱可以布施,就从不用言语伤害身边的人开始。
维度罗最突出的地方,是即使说真话会让他失去一切,他仍然说真话;而且面对即将伤害他的人,他依然平静得能为对方说法。在现代生活中,这就是在一个小谎就能救自己的那一天,依然保持正直。
侍王之道是古代君主制下给朝臣的指引。其中有些要点,例如不顶撞主上,需要调整来理解,而且并不意味着同意去做错事:当国王要做不合正法的事时,维度罗本人就提出了反对。
夜叉试图加害他的情节,本页只简略带过。重点在于:心因为没有作恶而不动摇,并以法来回应暴力。
出自《增支部·五集·病品》的三组“五法”——易于照顾的病人所具的品质、好的看护者所具的品质,以及导致长寿的原因——佛陀讲得平实而具体。
危急时需要勇敢的人;商议时需要稳重、守密的人;饮食丰足时需要所爱的人;深奥的事情出现时需要智者。并附一位大臣运用智慧寻回失落的宝物、而不冤枉无辜者的故事。
一位婆罗门用粗恶的话辱骂佛陀。佛陀问:如果客人不接受你端上的食物,那食物归谁?不被接受的辱骂,仍然属于辱骂者。以嗔还嗔的人比先发怒的人更坏;不还击的人,赢得了一场难以获胜的战斗。
以什么而现观?烦恼在什么时候被断除?过去的烦恼已经过去,未来的烦恼尚未生起,现在的烦恼又无法在正在发生时断除。《无碍解道》以幼树被从根砍断的比喻来回答:尚未结出的果实,就永远不会结出。