ဝိမောက္ခရှစ်ပါး
နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း လေ့လာရန်

ဝိမောက္ခရှစ်ပါး

အဋ္ဌ ဝိမောက္ခါ

သမာဓိ၏ အားဖြင့် ယာယီလွတ်မြောက်ခြင်းရှစ်ဆင့် — ရုပ်ကို စူးစိုက်ကြည့်ခြင်းမှ သညာဝေဒယိတနိရောဓအထိ။

8 ချက်

ဝိမောက္ခဆိုသည်မှာ လွတ်မြောက်ခြင်းဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော်လည်း ဤနေရာတွင် သမာဓိ၏ ရန်သူဖြစ်သော အရာများမှ စိတ် ယာယီလွတ်မြောက်နေသည့် အခြေအနေကို ဆိုလိုသည်။ ရှစ်ဆင့်ရှိပြီး ပထမသုံးဆင့်သည် ရုပ်နှင့် လှပသောအရာကို စူးစိုက်ကြည့်ခြင်းနှင့် ဆိုင်သည်။ 4–7 ဆင့်မှာ အရူပဈာန်လေးပါးဖြစ်ပြီး 8 ဆင့်မှာ သညာဝေဒယိတနိရောဓဖြစ်သည်။

မဟာနိဒါနသုတ်၏ နိဂုံးတွင် ဝိမောက္ခရှစ်ပါးကို အစဉ်လိုက်လည်းကောင်း၊ ပြောင်းပြန်အစဉ်လိုက်လည်းကောင်း ဝင်စား၍ ထွက်နိုင်ပြီး ပညာဖြင့် အာသဝကုန်ဆုံးသော ရဟန်းကို ဥဘတောဘာဂဝိမုတ္တ — နှစ်ပိုင်းလုံးမှ လွတ်မြောက်သူဟု ခေါ်ကြောင်း ဘုရားရှင် မိန့်တော်မူသည်။ ၎င်းသည် ဝိမောက္ခရှစ်ပါးတစ်ခုတည်းမျှဖြင့် အပြီးအပြတ်လွတ်မြောက်ခြင်း မဟုတ်သေးကြောင်း၊ ပညာလည်း ပါဝင်ရမည်ဖြစ်ကြောင်း ပြသသည်။

  1. 1

    ရုပ်ရှိသူသည် ရုပ်များကို မြင်ခြင်း ရူပီ ရူပါနိ ပဿတိ

    မိမိကိုယ်ပေါ်ရှိ ရုပ် — ဥပမာ ဆံပင်၏ အရောင်၊ အရေပြား သို့မဟုတ် အစိတ်အပိုင်းများကို စူးစိုက်ကြည့်ခြင်းဖြင့် ရူပဈာန်ရပြီး တည်ငြိမ်သော စိတ်ဖြင့် ရုပ်ကို မြင်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    မိမိကိုယ်ခန္ဓာကို သတိတည်ရာအဖြစ် သုံးခြင်းသည် လူတိုင်း ရောက်နိုင်သော အစပြုချက်ဖြစ်ပြီး ကိရိယာ သို့မဟုတ် အထူးနေရာ ရှာစရာမလိုပါ။

  2. 2

    မိမိကိုယ်တွင်း အရူပသညာရှိသူသည် အပြင်ရုပ်များကို မြင်ခြင်း အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ

    မိမိကိုယ်ပေါ်ရှိ ရုပ်ကို အာရုံမပြုဘဲ အပြင်ရုပ် — ဥပမာ အရောင်အမျိုးမျိုးဖြစ်သော ကသိုဏ်းများကို စူးစိုက်ကြည့်ခြင်းဖြင့် ရူပဈာန်ရသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    စိတ်ပျံ့လွင့်၍ မိမိကိုယ်ကို ကြည့်မရသောနေ့တွင် ရိုးရှင်းသော အပြင်အရာ — ကောင်းကင်၊ ဖယောင်းတိုင်မီး သို့မဟုတ် ရေမျက်နှာပြင်ကို စိတ်နားနေရာအဖြစ် သုံးခြင်းနှင့် နှိုင်းယှဉ်နိုင်သည်။

  3. 3

    လှပသည်ဟု စိတ်ညွှတ်ခြင်း သုဘန္တေဝ အဓိမုတ္တော ဟောတိ

    စိတ်သည် လှပစင်ကြယ်သောအရာကို ညွှတ်နေသည်။ များသောအားဖြင့် စင်ကြယ်သော အရောင်ကသိုဏ်းကို စူးစိုက်ကြည့်ခြင်း သို့မဟုတ် ဗြဟ္မဝိဟာရကို ပျံ့နှံ့စေ၍ စိတ်က လှပမှုကိုသာ မြင်လာသည်အထိ ဟု ရှင်းပြလေ့ရှိသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    လှပမှုနှင့် ကောင်းမြတ်မှုကို မြင်ရန် အကျင့်ဖြစ်လာသည်အထိ လေ့ကျင့်ထားသောစိတ်သည် အပြစ်ရှာရန် အကျင့်ရနေသောစိတ်ထက် ပိုမိုလွယ်ကူစွာ ငြိမ်သက်နိုင်သည်။ တစ်နေ့လျှင် ပတ်ဝန်းကျင်လူတစ်ဦး၏ ကောင်းကျိုးတစ်ခုကို အောက်မေ့ခြင်းဖြင့် စတင်နိုင်သည်။

  4. 4

    အာကာသာနဉ္စာယတန — အဆုံးမရှိသော အာကာသ အာကာသာနဉ္စာယတနံ

    ရူပသညာအားလုံးကို ကျော်လွန်၍ စိတ်သည် အဆုံးမရှိသော ဟင်းလင်းနေရာကို အာရုံပြုသည်။ အရူပဈာန်၏ ပထမအဆင့်ဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    အသုံးချနိုင်သော မူမှာ စိတ်ထဲတွင် ကျပ်တည်းသည်ဟု ခံစားရခြင်းသည် တစ်ခုတည်းကို အနီးကပ်လွန်းစွာ စိုက်ကြည့်နေခြင်းမှ လာတတ်ခြင်းဖြစ်သည်။ အမြင်ကို ကျယ်ပြန့်စေခြင်းသည် ဖြေလျှော့ရန် အမှန်တကယ် ကူညီသည်။

  5. 5

    ဝိညာဏဉ္စာယတန — အဆုံးမရှိသော ဝိညာဉ် ဝိညာဏဉ္စာယတနံ

    အာကာသာနဉ္စာယတနကို ကျော်လွန်၍ အဆုံးမရှိသော သိမှုကို အာရုံပြုသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    အာရုံများ တစ်နေ့လုံး ပြောင်းလဲနေသော်လည်း “သိသည့်အရာ” သည် မည်သည့်အခါမျှ မပျောက်ကြောင်း စောင့်ကြည့်ပါ။ သိခံရသောအရာအစား သိသူတွင် နားနေခြင်းသည် စိတ်ကို ပိုခိုင်မာစေသည်။

  6. 6

    အာကိဉ္စညာယတန — ဘာမျှမရှိခြင်း အာကိဉ္စညာယတနံ

    ဝိညာဏဉ္စာယတနကို ကျော်လွန်၍ “ဘာမျှမရှိ” ကို အာရုံပြုသည်။ အာဠာရရသေ့က ဗောဓိသတ်အား သွန်သင်ခဲ့သော အခြေအနေဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    အိပ်ရာမဝင်မီကဲ့သို့ ကိစ္စအားလုံးကို ခဏတာ အမှန်တကယ် ချထားနိုင်သောအချိန်တွင် ထိုဟင်းလင်းမှု၏ အရသာကို သိမှတ်ပါ။ စိတ်သည် မည်မျှ ပေါ့ပါးနိုင်သည်ကို မှတ်မိစေရန်ဖြစ်သည်။

  7. 7

    နေဝသညာနာသညာယတန — သညာရှိသည်လည်းမဟုတ်၊ မရှိသည်လည်းမဟုတ် နေဝသညာနာသညာယတနံ

    အာကိဉ္စညာယတနကို ကျော်လွန်သည်။ သညာသည် ရှိသည်ဟုလည်းမဆိုနိုင်၊ မရှိဟုလည်း မဆိုနိုင်လောက်အောင် သိမ်မွေ့သည်။ ဥဒကရသေ့က သွန်သင်ခဲ့သော အခြေအနေဖြစ်ပြီး ဗောဓိသတ်က ဒုက္ခမှ လွတ်မြောက်ရာလမ်း မဟုတ်သေးဟု မြင်တော်မူခဲ့သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ဤအချက်သည် ခြုံငုံနားလည်ရန်အတွက် တိုက်ရိုက်ဖြစ်သည် — ရရှိသည့်အရာမှာ အသိမ်မွေ့ဆုံးသော အခြေအနေပင်လျှင် ပြုပြင်ထားသောအရာ ဖြစ်နေဆဲဖြစ်၍ နက်ရှိုင်းသည်ဟူသော အကြောင်းကြောင့်သာ မရပ်တန့်သင့်ဟူသော မူဖြစ်သည်။

  8. 8

    သညာဝေဒယိတနိရောဓ — သညာနှင့် ဝေဒနာ ချုပ်ငြိမ်းခြင်း သညာဝေဒယိတနိရောဓော

    အရူပဈာန်အားလုံးကို ကျော်လွန်၍ သညာနှင့် ဝေဒနာ ယာယီချုပ်ငြိမ်းသည်။ သမာပတ်ပြည့်စုံရရှိထားသော အနာဂါမ်နှင့် ရဟန္တာတို့သာ ဝင်နိုင်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ဤအချက်သည် ခြုံငုံနားလည်ရန်အတွက်ဖြစ်သည် — အဆင့်မြင့်ကိစ္စများကို ခန့်မှန်းရန် သို့မဟုတ် မိမိ၏အတွေ့အကြုံနှင့် နှိုင်းယှဉ်ရန် မလိုကြောင်း သတိပေးသည်။ ထိုအစား အမှန်တကယ် လျှော့ချနိုင်သော ကိလေသာများကို ပြန်ကြည့်ပါ။

နေ့စဉ်ဘဝတွင် စမ်းသုံးကြည့်ပါ

ဤစာမျက်နှာသည် ခြုံငုံနားလည်ရန်အတွက် အဓိကဖြစ်သည်။ သာမန်လူများသည် ဒုက္ခမှလွတ်မြောက်ရန် ဤအဆင့်များသို့ ရောက်ရန် မလိုအပ်ပါ — သုတ်များတွင် ဝိမောက္ခရှစ်ပါး မပြည့်စုံဘဲ ပညာဖြင့် လွတ်မြောက်သူ (ပညာဝိမုတ္တ) များစွာ ရှိသည်။

အသုံးချနိုင်သည်မှာ “တစ်ထပ်ချင်း ဖြေလျှော့ခြင်း” မူဖြစ်သည် — ကြမ်းတမ်းသောအရာကို ချထားနိုင်ပြီးသော စိတ်သည် ကိုင်ထားဆဲဖြစ်သော ပိုသိမ်မွေ့သည့်အရာကို မြင်လာမည်ဖြစ်ပြီး စစ်မှန်သော ငြိမ်းချမ်းမှုသည် ဆက်လက်ချထားခြင်းမှလာသည်၊ အသစ်တစ်ခုခု ရရှိခြင်းမှ မဟုတ်ပါ။

ပိဋကတ်သုံးပုံရှိ ရင်းမြစ်

ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ

စိတ်ဝင်စားဖွယ် အခြားဓမ္မသဘောတရားများ

ဣန္ဒြိယယမိုက်: ဣန္ဒြေနှစ်ဆယ့်နှစ်ပါးနှင့် အဓိပ္ပာယ်ထပ်နေသည့် စကားလုံးများ

ဣန္ဒြိယယမကံ

နောက်ဆုံးယမိုက်အခန်းသည် ဣန္ဒြေနှစ်ဆယ့်နှစ်ပါးကို တစ်ပါးချင်း စစ်ဆေးသည်။ မျက်စိနှင့် နားဟူသော စကားလုံးများသည် စ…

အညာကောဏ္ဍညထေရာပဒါန်: ပထမဆွမ်းနှင့် ပထမဆုံး တရားသိသူ

အညာကောဏ္ဍညတ္ထေရာပဒါနံ

အပဒါန်ကျမ်းအရ ရှင်အညာသိကောဏ္ဍည၏ ပြီးခဲ့သောဘဝအကြောင်းဖြစ်သည်။ ဗောဓိဉာဏ်တော်ရရှိပြီးနောက် ပဒုမုတ္တရမြတ်စွာဘုရားအ…

ဘဒ္ဒိယဝဂ် နိဂုံးရှိ အပဒါန်များ: အပြစ်ရှာရန်လာသူ၊ သတိပေးရန်လာသည့် မိတ်ဆွေနှင့် တောထဲရှိ ချိုး

ဘဒ္ဒိယဝဂ္ဂေါ

ထေရာပဒါန်၏ နောက်ဆုံး အပဒါန်လေးပုဒ်ဖြစ်သည်။ ရှင်အဘယသည် အပြစ်ရှာရန် တရားနာလာခဲ့ဖူးသော်လည်း အပြစ်ကို မတွေ့ခဲ့ချေ။…

ဤစာမျက်နှာဖတ်ရှုခြင်းအတွက် ကုသိုလ်ရမှတ် 40 ရရန် အကောင့်ဝင်ပါ