日常生活

邀约同行，又被打发走：当邀请变成遗弃

Ehāvuso gāmaṃ vā nigamaṃ vā piṇḍāya pavisissāma

释子优波难陀邀请一位比丘同去托钵，却设法让那位比丘什么也得不到，并在中午之前把他打发回去，使他整天没有饭吃。这就是禁止为了独处而遣走同伴这条学处的由来。

6 条

在《律藏·大分别》第二部波逸提的裸形品第二学处中，佛陀住在舍卫城附近的祇园精舍。释子优波难陀尊者邀请一位比丘——他兄长的弟子——说：“来吧，朋友，我们一起进村托钵。”

到了之后，他告诉居士们不要给那位比丘任何东西，然后把他打发走：“回去吧，朋友。和你一起说话或坐着，我不自在；独自说话或坐着，我才自在。”当时已经接近中午，那位比丘既来不及完成托钵，也赶不上食堂的供餐，于是那天就没有饭吃。回到寺院后，他把这件事告诉了其他比丘。佛陀询问优波难陀，呵责他，并制定了一条波逸提学处。

这条学处是为比丘制定的，但故事的样子任何人都很熟悉：邀请别人一起出去，却因为自己宁可独处或想做别的事，而在半路上丢下对方。经文说得很清楚：过失不在于分道扬镳，而在于把邀请当作手段，让对方陷入困境。

1

藏着动机的邀请 Tassa dāpetvā vā adāpetvā vā

这条学处同时涵盖两种情况：让那位比丘先得到食物再打发他回去，以及什么都不给他。因为过失在于把邀请当作甩掉他的途径，而不在于他是否得到了什么。

在日常生活中运用
如果你邀请了别人同行，后来改变了主意，一开始就直说。这比把人带出去，再安排他自己想办法回去要好。
2

不粗鲁却伤人的话 Na me tayā saddhiṃ kathā vā nisajjā vā phāsu hoti

优波难陀的话是：和你一起说话或坐着，我不自在；独自说话或坐着，我才自在。没有一个字是粗鲁的，却告诉对方他是多余的。佛陀把这句话原原本本地放进了学处本身。

在日常生活中运用
留意你用来把人推开的那些客气话——“你不用来了”“我自己做比较快”——并问问自己真正想要的是什么。
3

造成伤害的人看不见的伤害 Uyyojeti

记载说，当时已经接近中午，那位比丘无法完成托钵，赶到食堂时也太迟了，只好没有饭吃。打发他回去的人，也许以为自己只是请他早点离开；实际的结果却是另一个人一整天都没吃东西。

在日常生活中运用
在临时取消约定之前，多想一步：在那个时候，对方还剩下什么选择？
4

他走出视线时，罪才成立 Dassanūpacāraṃ vā savanūpacāraṃ vā

字句解释说，被遣走的比丘即将走出视线或听闻范围时，罪仍是轻的；只有在他已经走出之后，才成为波逸提。中间这段时间，就是还能把他叫回来的窗口。

在日常生活中运用
如果你意识到自己刚才一时烦躁把人推开了，立刻追上去，不要让事情僵化。
5

根源是想独处以便做不当的事 Etadeva paccayaṃ karitvā anaññaṃ

字句解释列出了导致遣走他人的动机：想说笑、想玩乐、想私下坐着，或想行为不端。而这条学处以“仅以此为理由，别无其他”这句话作结——意思是背后并没有真正的必要。

在日常生活中运用
当你想甩掉某个人时，问问自己：你是真的想要安静，还是只是不想有人目睹你接下来要做的事。
6

出于好意让人回去，不犯 Ubho ekato na yāpessāma

例外包括：认为食物不够两个人吃，或认为他可能会生起贪欲或爱染，而让比丘回去；让他把食物带给生病的比丘、留在后面的比丘或看守住处的比丘；以及确有需要时让他回去。

在日常生活中运用
分开本身并不是过失。给对方一个坦率的理由，可能的话，让他带着一件有用的事离开。