ທຳມະເຈຕິຍະສູດ: ເຫດທີ່ພະລາຊາເຫຼື້ອມໃສ
ທຳມະເຈຕິຍະສຸດຕັງພະເຈົ້າປະເສນະທິໂກສົນກົ້ມລົງຈູບພະບາດພະພຸດທະເຈົ້າ ແລ້ວເລົ່າເຖິງສິ່ງທີ່ພະອົງເຫັນດ້ວຍຕາ ທີ່ເຮັດໃຫ້ໝັ້ນໃຈໃນພະລັດຕະນ…
ອັນຍະພາຄິຍັດສະ ອະທິກະລະນັດສະ ກິນຈິ ເທສັງ ເລສະມັດຕັງ ອຸປາທາຍະ
ພິກຂຸສອງຮູບເຫັນແບ້ສອງໂຕຢູ່ນຳກັນ ຈຶ່ງສົມມຸດວ່າເປັນຄົນທີ່ຕົນຊັງ ແລ້ວອ້າງວ່າເທື່ອນີ້ເຫັນກັບຕາ ພະພຸດທະເຈົ້າຊົງແຈກແຈງຂໍ້ອ້າງ 10 ຢ່າງ ທີ່ຄົນໃຊ້ເຮັດໃຫ້ເລື່ອງອື່ນເບິ່ງຄືຫຼັກຖານ
ໃນສັງຄາທິເສດສິກຂາບົດທີ 9 ມະຫາວິພັງ ພະວິໄນປິດົກ ເຫຼັ້ມ 1 ເປັນເລື່ອງຕໍ່ເນື່ອງຈາກສິກຂາບົດທີ 8 ພະເມດຕິຍະ ແລະ ພະພຸມມະຊະກະຍັງບໍ່ເຊົາແຄ້ນທ່ານພະທັບພະມັນລະບຸດ ມື້ໜຶ່ງ ຂະນະລົງຈາກພູຄິດຊະກູດ ທັງສອງເຫັນແບ້ສອງໂຕຢູ່ນຳກັນ ຈຶ່ງຕົກລົງກັນວ່າ ຈະສົມມຸດແບ້ໂຕໜຶ່ງເປັນພະທັບພະມັນລະບຸດ ອີກໂຕໜຶ່ງເປັນພິກຂຸນີເມດຕິຍາ ແລ້ວໄປບອກພິກຂຸທັງຫຼາຍວ່າ ເທື່ອກ່ອນພວກຂ້ານ້ອຍກ່າວຫາດ້ວຍໄດ້ຍິນມາ ແຕ່ເທື່ອນີ້ເຫັນດ້ວຍຕົນເອງ
ພິກຂຸທັງຫຼາຍທັດທານວ່າ ທ່ານພະທັບພະມັນລະບຸດຈະບໍ່ເຮັດແບບນັ້ນ ແລ້ວກາບທູນພະພຸດທະເຈົ້າ ພະອົງຊົງສອບຖາມພະທັບພະມັນລະບຸດສາມເທື່ອດ້ວຍຖ້ອຍຄຳດຽວກັບເທື່ອກ່ອນ ແລ້ວຊົງສັ່ງໃຫ້ສອບສວນພິກຂຸສອງຮູບນັ້ນ ເມື່ອຖືກສອບສວນ ທັງສອງຍອມຮັບວ່າ ຖືເອົາເອກະເທດບາງແຫ່ງຂອງອະທິກອນອັນເປັນເລື່ອງອື່ນ ມາເປັນພຽງຂໍ້ອ້າງ ຈຶ່ງຊົງບັນຍັດສິກຂາບົດນີ້ຂຶ້ນ
ສ່ວນທີ່ມີປະໂຫຍດທີ່ສຸດຂອງສິກຂາບົດນີ້ ຄືຄຳອະທິບາຍຂໍ້ອ້າງ 10 ຢ່າງ ໄດ້ແກ່ ຂໍ້ອ້າງຄືຊາດ ຊື່ ວົງຕະກູນ ລັກສະນະ ອາບັດ ບາດ ຈີວອນ ອຸປັດຊາ ອາຈານ ແລະ ເສນາສະນະ ທຸກຂໍ້ມີຮູບແບບດຽວກັນ ຄືຜູ້ໂຈດເຫັນຄົນໜຶ່ງເຮັດຜິດແທ້ ແລ້ວເອົາຂໍ້ທີ່ຄືກັນບາງຢ່າງໄປກ່າວຫາອີກຄົນໜຶ່ງທີ່ມີລັກສະນະດຽວກັນ ໜ້ານີ້ເລົ່າສະເພາະວິທີອ້າງຫຼັກຖານ ບໍ່ລົງລາຍລະອຽດຂອງຕົວຂໍ້ຫາ
ທັງສອງຮູບເຫັນແບ້ໂຕຜູ້ກັບແບ້ໂຕແມ່ຢູ່ນຳກັນ ແລ້ວເວົ້າກັນວ່າ ຖ້າຢ່າງນັ້ນ ພວກເຮົາຈະສົມມຸດແບ້ໂຕນີ້ເປັນຄົນນັ້ນ ແບ້ໂຕນັ້ນເປັນຄົນນີ້ ສິ່ງທີ່ເຫັນເປັນເລື່ອງແທ້ ແຕ່ຜູ້ທີ່ຖືກພາດພິງບໍ່ໄດ້ກ່ຽວຂ້ອງເລີຍ ນີ້ຄືຄວາມໝາຍຂອງຄຳວ່າ ຖືເອົາເອກະເທດບາງແຫ່ງຂອງເລື່ອງອື່ນມາເປັນພຽງຂໍ້ອ້າງ
ຖ້າໃຜເລົ່າເລື່ອງຄົນອື່ນ ແລ້ວເລີ່ມດ້ວຍຄຳວ່າ "ກໍຄືກັບທີ່..." ໃຫ້ຖາມຕໍ່ວ່າ ເຫດການທີ່ເລົ່ານັ້ນເປັນຂອງຄົນນີ້ແທ້ ຫຼື ເປັນຂອງຄົນອື່ນ
ທັງສອງປະກາດວ່າ ເທື່ອກ່ອນພວກຂ້ານ້ອຍກ່າວຫາດ້ວຍໄດ້ຍິນ ແຕ່ບັດນີ້ພວກຂ້ານ້ອຍເຫັນດ້ວຍຕົນເອງ ການຍົກລະດັບແຫຼ່ງຂໍ້ມູນຈາກຂ່າວລືຂຶ້ນເປັນຄຳຢືນຢັນດ້ວຍຕາ ເຮັດໃຫ້ຄຳກ່າວຫາເດີມທີ່ຖືກປະຕິເສດໄປແລ້ວ ກັບມາມີນ້ຳໜັກໃໝ່
ສັງເກດເລື່ອງທີ່ເລົ່າຊ້ຳແລ້ວລາຍລະອຽດເພີ່ມຂຶ້ນທຸກເທື່ອ ເລື່ອງແທ້ມັກຈະສັ້ນລົງເມື່ອເລົ່າຊ້ຳ ບໍ່ແມ່ນຍາວຂຶ້ນ
ພະພຸດທະເຈົ້າຊົງຖາມພະທັບພະມັນລະບຸດສາມເທື່ອ ທ່ານຕອບວ່າ ພະອົງຍ່ອມຊົງຮູ້ວ່າຂ້າພະພຸດທະເຈົ້າເປັນແນວໃດ ຈຶ່ງຕັດວ່າ ຄົນສະຫຼາດຍ່ອມບໍ່ແກ້ຂໍ້ກ່າວຫາແບບນີ້ ຖ້າເທີເຮັດ ຈົ່ງບອກວ່າເຮັດ ຖ້າເທີບໍ່ໄດ້ເຮັດ ຈົ່ງບອກວ່າບໍ່ໄດ້ເຮັດ ແມ່ນແຕ່ຜູ້ບໍລິສຸດກໍຍັງຕ້ອງເວົ້າໃຫ້ຈະແຈ້ງ
ເມື່ອຖືກກ່າວຫາ ຢ່າອາໄສຊື່ສຽງເກົ່າເປັນຄຳຕອບ ໃຫ້ປະຕິເສດ ຫຼື ຍອມຮັບເປັນຂໍ້ໆ ໄປ
ຜູ້ໂຈດເຫັນພິກຂຸຜູ້ເປັນກະສັດຮູບໜຶ່ງເຮັດຜິດ ແລ້ວໄປໂຈດພິກຂຸຜູ້ເປັນກະສັດອີກຮູບໜຶ່ງວ່າ ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນທ່ານເຮັດ ຊົງຍົກຕົວຢ່າງຄົບທັງກະສັດ ພາມ ແພດສະ ສູທະ ລວມທັງກໍລະນີຊື່ຊ້ຳກັນ ເຊັ່ນ ເຫັນພະພຸດທະລັກຂິດຮູບໜຶ່ງເຮັດຜິດ ແລ້ວໄປໂຈດພະພຸດທະລັກຂິດອີກຮູບໜຶ່ງ ແລະ ກໍລະນີວົງຕະກູນດຽວກັນ ທຸກກໍລະນີເປັນສັງຄາທິເສດທຸກໆຄຳເວົ້າ
ຢ່າໃຊ້ປະໂຫຍກທີ່ຂຶ້ນຕົ້ນວ່າ "ພວກທີ່ມາຈາກບ່ອນນັ້ນ" ຫຼື "ຄົນຕະກູນນັ້ນ" ໃຫ້ເວົ້າເຖິງຄົນທີ່ເຮັດແທ້ເປັນລາຍໆ ໄປ
ເຫັນພິກຂຸຜູ້ສູງຮູບໜຶ່ງເຮັດຜິດ ແລ້ວໄປໂຈດພິກຂຸຜູ້ສູງອີກຮູບໜຶ່ງ ຊົງຍົກຕົວຢ່າງທັງສູງ ຕ່ຳ ດຳ ແລະ ຂາວ ການຈື່ໄດ້ແຕ່ຮູບຮ່າງຜິວພັນ ແລ້ວເອົາໄປຊີ້ຕົວຄົນທີ່ຄ້າຍກັນ ເປັນການກ່າວຫາທີ່ບໍ່ມີມູນເທົ່າກັບການແຕ່ງເລື່ອງຂຶ້ນໃໝ່
ເວລາຈື່ໜ້າຄົນບໍ່ແນ່ນອນ ໃຫ້ບອກວ່າຈື່ບໍ່ໄດ້ ດີກວ່າຊີ້ຕົວໄປຕາມຄວາມຄ້າຍ ເຊິ່ງເປັນເຫດຂອງການຈື່ຜິດຕົວຈຳນວນຫຼາຍ
ເຫັນພິກຂຸຜູ້ໃຊ້ບາດໂລຫະຮູບໜຶ່ງເຮັດຜິດ ແລ້ວໄປໂຈດພິກຂຸຮູບອື່ນທີ່ໃຊ້ບາດໂລຫະຄືກັນ ຊົງຈຳແນກທັງບາດໂລຫະ ບາດດິນໜຽວ ບາດເຄືອບ ແລະ ບາດດິນທຳມະດາ ແລ້ວຊົງສະແດງຂໍ້ອ້າງຄືຈີວອນ ແລະ ຂໍ້ອ້າງຄືເສນາສະນະໃນທຳນອງດຽວກັນ ຄືໃຊ້ຂອງທີ່ຄືກັນ ຫຼື ຢູ່ບ່ອນດຽວກັນມາເປັນຂໍ້ອ້າງ
ຢ່າຕັດສິນຄົນຈາກຂອງທີ່ລາວໃຊ້ ລົດທີ່ລາວຂັບ ຫຼື ຍ່ານທີ່ລາວຢູ່ ຂອງຄືກັນບໍ່ໄດ້ໝາຍຄວາມວ່ານິໄສຄືກັນ
ເຫັນສັດທິວິຫາລິກຂອງອຸປັດຊາທ່ານໜຶ່ງເຮັດຜິດ ແລ້ວໄປໂຈດພິກຂຸຮູບອື່ນທີ່ມີອຸປັດຊາອົງດຽວກັນ ຫຼື ມີອາຈານອົງດຽວກັນ ເປັນການເໝົາຄວາມຜິດຂອງຄົນໜຶ່ງໄປໃຫ້ທັງສາຍວ່າຕ້ອງເປັນຢ່າງດຽວກັນ
ເມື່ອມີຄົນໃນທີມເຮັດຜິດ ໃຫ້ຈັດການກັບຄົນນັ້ນ ຢ່າໃຫ້ທັງທີມ ຫຼື ທັງສາຍງານຕ້ອງແບກຄຳຕິຕຽນແທນ
ຜູ້ໂຈດເຫັນພິກຂຸຕ້ອງລະຫຸກາບັດ ຄືອາບັດເບົາ ແລ້ວໂຈດທ່ານດ້ວຍອາບັດປາລາຊິກ ເຊິ່ງເປັນຄວາມຜິດໜັກທີ່ສຸດ ຕ້ອງອາບັດສັງຄາທິເສດທຸກໆຄຳເວົ້າ ເພາະຄວາມຜິດທີ່ເຫັນແທ້ນັ້ນ ເປັນຄົນລະເລື່ອງກັບຄວາມຜິດທີ່ຍົກຂຶ້ນກ່າວຫາ
ເວລາຮ້ອງຮຽນໃຜ ໃຫ້ຮ້ອງຕາມນ້ຳໜັກຂອງສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນແທ້ ການຂະຫຍາຍຄວາມຜິດນ້ອຍໃຫ້ເປັນເລື່ອງໃຫຍ່ ເຮັດໃຫ້ເຮົາກາຍເປັນຝ່າຍຜິດແທນ
ຂໍ້ອ້າງຄືຂອງແທ້ຊິ້ນນ້ອຍໆ ທີ່ຖືກວາງໄວ້ຜິດບ່ອນ ເລື່ອງແບ້ບໍ່ໄດ້ຖືກແຕ່ງຂຶ້ນ ທັງສອງຮູບເຫັນແບ້ແທ້ ແຕ່ເອົາສິ່ງທີ່ເຫັນແທ້ໄປຕິດໃສ່ຄົນທີ່ບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງ ນີ້ຄືເຫດຜົນທີ່ຄຳຕົວະແບບນີ້ຟັງເບິ່ງໜ້າເຊື່ອກວ່າການຕົວະທັງໝົດ
ຮູບແບບຂອງຂໍ້ອ້າງ 10 ຢ່າງ ຄືສິ່ງທີ່ຄົນສະໄໝນີ້ເອີ້ນວ່າ ການເໝົາລວມ ແລະ ການຕັດສິນຕາມໝວດໝູ່ ເຄີຍພົບຄົນຈາກບ່ອນນັ້ນໂກງມາຄົນໜຶ່ງ ຈຶ່ງເວົ້າເຖິງຄົນທັງກຸ່ມວ່າໂກງ ເຫັນຊື່ຄ້າຍກັນ ໜ້າຕາຄ້າຍກັນ ໃຊ້ຂອງແບບດຽວກັນ ຫຼື ຢູ່ກ້ອງຫົວໜ້າຄົນດຽວກັນ ກໍເໝົາວ່າເປັນພວກດຽວກັນ
ອະນາປັດຕິວາລະຂອງສິກຂາບົດນີ້ໃຫ້ທາງອອກທີ່ເປັນທຳ ຄືພິກຂຸຜູ້ເຂົ້າໃຈເຊັ່ນນັ້ນແທ້ໆ ຈະໂຈດເອງ ຫຼື ສັ່ງໃຫ້ຜູ້ອື່ນໂຈດ ກໍບໍ່ຕ້ອງອາບັດ ຄວາມຜິດຢູ່ທີ່ການຮູ້ຢູ່ແລ້ວວ່າບໍ່ກົງ ແຕ່ຍັງດັນໃຫ້ກົງ ບໍ່ແມ່ນຢູ່ທີ່ການເຂົ້າໃຈຜິດໂດຍສຸຈະລິດ
ຄລິກເພື່ອໄປອ່ານເນື້ອຫາແທ້ໃນໜ້າທີ່ອ້າງເຖິງ
ພະເຈົ້າປະເສນະທິໂກສົນກົ້ມລົງຈູບພະບາດພະພຸດທະເຈົ້າ ແລ້ວເລົ່າເຖິງສິ່ງທີ່ພະອົງເຫັນດ້ວຍຕາ ທີ່ເຮັດໃຫ້ໝັ້ນໃຈໃນພະລັດຕະນ…
ການຝຶກໃນທຳມະວິໄນເປັນໄປຕາມລຳດັບຄືກັບຂັ້ນໄດ ແຕ່ເປັນຫຍັງບາງຄົນຈຶ່ງເຖິງນິບພານ ບາງຄົນບໍ່ເຖິງ — ເພາະພະພຸດທະເຈົ້າເປັນ…
ພະພຸດທະເຈົ້າຖາມພະອານົນວ່າ ສິນ ພະຕະ ຊີວິດ ພົມມະຈັນ ທີ່ບຳລຸງດີແລ້ວ ມີຜົນທຸກຢ່າງໄປບໍ ພະອານົນຕອບວ່າຕອບແງ່ດຽວບໍ່ໄດ້…
ສັດທັງຫຼາຍຄົບຄ້າກັນໂດຍທາດ ຄົນໃຈຕ່ຳຄົບກັບຄົນໃຈຕ່ຳ ຄົນໃຈດີຄົບກັບຄົນໃຈດີ ຄືກັບນົມເຂົ້າກັບນົມ ນ້ຳເຜິ້ງເຂົ້າກັບນ້ຳເ…