ပဝါရဏာထက်ကျော်၍ တောင်းခြင်း: “ဝမ်းသာစွာပေးမည်” ဟူသောစကားကို ပေးသူ ဒုက္ခရောက်သည်အထိ သုံးသောအခါ
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

ပဝါရဏာထက်ကျော်၍ တောင်းခြင်း: “ဝမ်းသာစွာပေးမည်” ဟူသောစကားကို ပေးသူ ဒုက္ခရောက်သည်အထိ သုံးသောအခါ

အညာတကံ ဂဟပတိံ ဝါ ဂဟပတာနိံ ဝါ စီဝရံ ဝိညာပေယျ

သူဌေးသားတစ်ဦးသည် မည်သည့်အရာကို လှူဒါန်းရမည်နည်း ပြောပါဟု ပဝါရဏာပြုခဲ့ရာ ဝတ်ထားသော အဝတ်ကိုပင် တောင်းခံရသဖြင့် အဝတ်တစ်ထည်တည်းဖြင့် အိမ်ပြန်လျှောက်ရသည်။ နောက်ဇာတ်လမ်းတစ်ခုတွင် အိုးထိန်းသည်က သပိတ်လှူရန် ပဝါရဏာပြုခဲ့ရာ ရောင်းရန်ပစ္စည်းမလုပ်နိုင်လောက်အောင် သပိတ်များ လုပ်ပေးနေရသဖြင့် မိသားစု ဒုက္ခရောက်သည်။ ဤသည်တို့သည် အတိုင်းအတာမသိဘဲ တောင်းခံခြင်းဆိုင်ရာ သိက္ခာပုဒ်များစွာ၏ ပညတ်ရသည့် အကြောင်းရင်းများဖြစ်သည်။

7 ချက်

ဝိနယပိဋကတ် မဟာဝိဘင်း ပိုင်း 2 နိဿဂ္ဂိယကဏ္ဍ စီဝရဝဂ် သိက္ခာပုဒ် 6 တွင် ရှင်ဥပနန္ဒသာကီဝင်သည် တရားဟောရာ၌ ကျွမ်းကျင်သူဖြစ်ကြောင်း ပြန်ကြားသည်။ သူဌေးသားတစ်ဦးသည် တရားနာပြီး ကြည်ညိုသဖြင့် “အရှင်ဘုရားတို့ သင်္ကန်း၊ ဆွမ်း၊ သေနာသန သို့မဟုတ် ဆေးကို လိုအပ်လျှင် ပြောပါ” ဟု ပဝါရဏာပြုခဲ့သည်။ ရှင်ဥပနန္ဒက “လှူမည်ဆိုလျှင် ကျွန်ုပ်ဝတ်ထားသော အဝတ်များထဲမှ တစ်ထည်ကို လှူပါ” ဟု ဖြေသည်။ သူဌေးသားက ကုလသားတစ်ဦး အဝတ်တစ်ထည်တည်းဖြင့် လျှောက်သွားရန် မသင့်မလျော်ဖြစ်နေသဖြင့် ခွင့်ပြုပါ၊ အိမ်ပြန်ပြီးမှ ထိုအဝတ် သို့မဟုတ် ပိုကောင်းသောအဝတ်ကို ပို့လှူပါမည်ဟု သုံးကြိမ်တိုင် အချိန်တောင်းခံခဲ့သည်။ သို့သော် “မလှူလိုလျှင် ပဝါရဏာဘာကြောင့်ပြုသနည်း” ဟု ပြောခံရသဖြင့် အဝတ်ကို လှူပြီး ပြန်လျှောက်ခဲ့ရသည်။ လမ်းတွင် တွေ့သော ရွာသားများက အဘယ့်ကြောင့် အဝတ်တစ်ထည်တည်း ရှိနေသနည်းဟု မေးကြသည်။ အကြောင်းရင်းကို သိသောအခါ ကဲ့ရဲ့ကြသည်။

တူညီသောဝဂ်၏ သိက္ခာပုဒ် 8 သည် နောက်ထပ်ကိစ္စတစ်ခုဖြစ်သည်။ ယောကျ်ားတစ်ဦးက ဇနီးအား ရှင်ဥပနန္ဒထံ သင်္ကန်းလှူမည်ဟု ပြောခဲ့သည်။ ရှင်ဥပနန္ဒသည် သတင်းကြားသဖြင့် သူ့ထံ ချဉ်းကပ်ခဲ့သည်။ ထိုသူသည် ပဝါရဏာ မပြုရသေးပေ။ ထိုနောက် “သင်္ကန်းဝတ်စေမည်ဆိုလျှင် ဤပုံစံသင်္ကန်းကို ဝတ်စေပါ။ ငါမသုံးသော သင်္ကန်းမျိုးကို ဝတ်ရသော်လည်း ဘာလုပ်နိုင်မည်နည်း” ဟု ဆိုသည်။ အိမ်ရှင်က ကြိုတင်ပဝါရဏာမပြုခဲ့ဘဲ သူပေးမည့်သင်္ကန်း၏ အမျိုးအစားကို ဝင်ရောက်သတ်မှတ်ရသလားဟု ကဲ့ရဲ့သည်။

ပတ္တဝဂ် သိက္ခာပုဒ် 2 တွင် ကပိလဝတ္ထုမြို့ရှိ အိုးထိန်းတစ်ဦးက “အရှင်ဘုရားတို့အနက် သပိတ်လိုသူရှိလျှင် ကျွန်ုပ်လှူပါမည်” ဟု ပဝါရဏာပြုခဲ့သည်။ ရဟန်းများသည် အတိုင်းအတာမသိဘဲ သပိတ်များစွာ တောင်းခံကြသည်။ သပိတ်ငယ်ရှိသူက ကြီးသောသပိတ်ကို တောင်း၍ သပိတ်ကြီးရှိသူက ငယ်သောသပိတ်ကို တောင်းကြသည်။ အိုးထိန်းသည် သပိတ်လှူရန်သာ လုပ်နေသဖြင့် ရောင်းရန်ပစ္စည်းအခြားအရာများ မလုပ်နိုင်တော့ပေ။ မိမိကိုယ်တိုင်လည်း အသက်မွေးမလောက်၊ သားသမီးဇနီးလည်း ဒုက္ခရောက်သည်။ ထို့ကြောင့် ရွာသားများ ကဲ့ရဲ့ကြသည်။ ဤသိက္ခာပုဒ်များသည် ရဟန်းများအတွက် ပညတ်ထားသော်လည်း ဇာတ်လမ်းက ညွှန်ပြသည်မှာ ပေးလှူသူ၏ ပဝါရဏာသည် အကန့်အသတ်မရှိသော ခွင့်ပြုချက် မဟုတ်ခြင်းဖြစ်သည်။

  1. 1

    သူဝတ်ထားသော အဝတ်နှင့် အချိန်တောင်းခံမှု သုံးကြိမ် အညာတကံ ဂဟပတိံ ဝါ ဂဟပတာနိံ ဝါ စီဝရံ ဝိညာပေယျ

    သူဌေးသားသည် မငြင်းပယ်ခဲ့ပါ။ အိမ်ပြန်ပြီးမှ ထိုအဝတ် သို့မဟုတ် ပိုကောင်းသောအဝတ်ကို ပို့လှူပါမည်ဟု အချိန်တောင်းခံခဲ့ပြီး ထိုသို့ သုံးကြိမ်တိုင် ပြောခဲ့သည်။ သို့သော် “မလှူလိုလျှင် ပဝါရဏာဘာကြောင့်ပြုသနည်း” ဟု ပြောခံရသဖြင့် လှူရန် ခံယူရသည်။ ဘုရားရှင်သည် ဆွေမျိုးမဟုတ်သော အိမ်ရှင်ထံ သင်္ကန်းတောင်းခြင်းကို တားမြစ်၍ ပညတ်တော်မူသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    တစ်ဖက်သူက အချိန်တောင်းခံလျှင် သို့မဟုတ် အခြားနည်းလမ်းကို အဆိုပြုလျှင် ထိုသည်ကို အဖြေတစ်ခုအဖြစ် လက်ခံပါ။ တတိယအကြိမ် ထပ်မေးခြင်းသည် အတည်ပြုခြင်း မဟုတ်ဘဲ ဖိအားပေးခြင်းဖြစ်သည်။

  2. 2

    ဆွေမျိုးမဟုတ်သူသည် ကျွန်ုပ်တို့ ဘယ်လောက်ထိ ခံနိုင်သည်ကို မသိပါ အတ္တနော ဓနေန

    ကဲ့ရဲ့ချက်၌ ဘုရားရှင်က ဆွေမျိုးမဟုတ်သူတို့သည် မည်သည့်အရာ သင့်လျော်သည်၊ မသင့်လျော်သည်ကို မသိကြ၊ သူတို့တွင် ရှိ၊ မရှိကိုလည်း မသိကြဟု မိန့်တော်မူသည်။ ဆွေမျိုးက ရိုးရိုးသားသား တားဆီးနိုင်သည် သို့မဟုတ် ငြင်းဆန်နိုင်သော်လည်း ပြင်ပလူများမှာ အားနာစိတ်ကြောင့် စွမ်းအားထက်ကျော်၍ ပေးတတ်သည်။ ထို့ကြောင့် အနာပတ္တိဝါရတွင် ဆွေမျိုးထံ တောင်းခြင်း၊ ပဝါရဏာပြုသူထံ တောင်းခြင်း၊ အခြားသူ၏အကျိုးအတွက် တောင်းခြင်း သို့မဟုတ် မိမိပစ္စည်းဖြင့် ပေးဝယ်ခြင်းသည် အာပတ်မသင့်ဟု ချန်လှပ်ထားသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ငြင်းဆန်နိုင်လောက်အောင် မရင်းနှီးသေးသူထံ အကူအညီမတောင်းမီ သူသည် မအဆင်ပြေဟု ပြောရဲမည်လားဟု မိမိကိုယ်ကို မေးပါ။ မပြောရဲလျှင် မတောင်းသေးပါနှင့်။

  3. 3

    သင်္ကန်းကို လုယူခံရ သို့မဟုတ် ဆုံးရှုံးသောအခါ ခြွင်းချက် အစ္ဆိန္နစီဝရော

    ဤသိက္ခာပုဒ်တွင် သင်္ကန်းကို လုယူခံရသည် သို့မဟုတ် သင်္ကန်းပျက်စီးသွားသည့် ရဟန်းသည် ဆွေမျိုးမဟုတ်သော အိမ်ရှင်ထံ တောင်းခံနိုင်သည်ဟု သက်သာချောင်ချိရန် အနုပညတ် ရှိသည်။ အမှန်တကယ် လိုအပ်မှုဖြစ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ စည်းမျဉ်းသည် အရေးပေါ်အချိန်၌ တောင်းခံခြင်းကို မတားမြစ်ဘဲ လိုချင်သောကြောင့် တောင်းခံခြင်းကိုသာ တားမြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    တကယ်ဒုက္ခရောက်ခြင်းနှင့် လိုချင်ခြင်းကို ခွဲခြားပါ။ တကယ်ဒုက္ခရောက်သောအခါ ပြည့်ပြည့်ဝဝ တောင်းနိုင်ပြီး အနီးအနားရှိလူများကလည်း အမှန်တကယ် ကူညီလိုကြလေ့ရှိသည်။

  4. 4

    သူ မပဝါရဏာပြုရသေးသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့က ပစ္စည်းကို သတ်မှတ်ရန် ဝင်ရောက်ခြင်း ပုဗ္ဗေ အပ္ပဝါရိတော

    သိက္ခာပုဒ် 8 တွင် ရှင်ဥပနန္ဒသည် တစ်ဦးဦးက သင်္ကန်းလှူရန် ရည်ရွယ်နေသည်ဟု ကြားသဖြင့် ထိုသူသည် ကြိုတင်ပဝါရဏာမပြုထားသော်လည်း သူ့ထံ ချဉ်းကပ်ပြီး လိုချင်သောသင်္ကန်းအမျိုးအစားကို သတ်မှတ်ခဲ့သည်။ အိမ်ရှင်က ချက်ချင်း ကဲ့ရဲ့သည်။ သင်္ကန်းဝတ်စေရန် လှူဒါန်းခြင်းသည် လွယ်ကူသောအရာ မဟုတ်ပါ။ သူ၏ ကောင်းသောရည်ရွယ်ချက်ကို ပေးလှူမီကပင် တောင်းဆိုမှုအဖြစ် ပြောင်းလဲပစ်ခဲ့သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    တစ်ဦးဦးက ကျွန်ုပ်တို့အား လက်ဆောင်ပေးမည်ဟု သိလျှင် အစိတ်အပိုင်း သတ်မှတ်ချက်ကို လျင်မြန်စွာ မပြောပါနှင့်။ ပေးခြင်းသည် သူ့ကိစ္စအဖြစ် ထားပြီး ရရှိသောအရာကို ကျေးဇူးတင်ပါ။

  5. 5

    စျေးသက်သာစွာ ပေးစေခြင်းသည် အာပတ်မသင့် အပ္ပဂ္ဃံ စေတာပေတိ

    သိက္ခာပုဒ် 8 ၏ အနာပတ္တိဝါရတွင် အိမ်ရှင်သည် စျေးကြီးသောသင်္ကန်း ပေးလိုသည့်အခါ ရဟန်းက စျေးသက်သာသော သင်္ကန်းကို ပေးစေလျှင် အာပတ်မသင့်ဟု ဖော်ပြထားသည်။ ထို့ကြောင့် စာပိုဒ်သည် ပေးမည့်ပစ္စည်းအကြောင်း ပြောခြင်းကို အားလုံးအခြေအနေတွင် မတားမြစ်ဘဲ ပေးသူ၏ ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးကို တိုးစေသည့် စကားကိုသာ တားမြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    တစ်ဦးဦးသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် မိမိစွမ်းအားထက်ကျော်၍ သုံးစွဲမည်ကို သိလျှင် ပိုရိုးရှင်းသည့်အရာဖြင့် လုံလောက်ပါသည်ဟု ပြောခြင်းသည် မှန်ကန်သော ကရုဏာဖြစ်ပြီး မယဉ်ကျေးမှု မဟုတ်ပါ။

  6. 6

    အသက်မွေးမှုကို ရပ်ရသော အိုးထိန်း ယော ပန ဘိက္ခု ဦနပဉ္စဗန္ဓနေန ပတ္တေန အညံ နဝံ ပတ္တံ စေတာပေယျ

    အိုးထိန်းက ပဝါရဏာပြုထားသောအခါ ရဟန်းများသည် အတိုင်းအတာမသိဘဲ သပိတ်များစွာ တောင်းခံကြသဖြင့် သူသည် ရောင်းရန်အခြားပစ္စည်းမလုပ်နိုင်တော့၊ ကိုယ်တိုင်လည်း အသက်မွေးမလောက်၊ သားသမီးဇနီးလည်း ဒုက္ခရောက်သည်။ နောက်ပိုင်း ဆဗ္ဗဂ္ဂီရဟန်းများသည် သပိတ်အနည်းငယ်သာ ကွဲ၊ အနည်းငယ်သာ ပေါက်၊ သို့မဟုတ် အခြစ်ရာသာရှိသော်လည်း သပိတ်အသစ်ကို ထပ်တောင်းခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် အပျက်အစီး ငါးချက်အောက်ရှိသော သပိတ်ကို ပိုင်ဆိုင်ထားသည့် ရဟန်းသည် သပိတ်အသစ် ပေးစေလျှင် နိဿဂ္ဂိယပါစိတ်ဟု ပညတ်တော်မူသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ပစ္စည်းအသစ်မပြောင်းမီ မူလပစ္စည်းကို တကယ်သုံး၍မရတော့သလား သို့မဟုတ် မလှတော့ရုံလားဟု မေးပါ။ အခြားသူထံမှ အခမဲ့ရသောအရာတွင်လည်း သူ၏ကုန်ကျစရိတ် အမြဲရှိသည်။

  7. 7

    အဆိုးဆုံးသပိတ်ကို ရ၍ ကွဲသည်အထိ သုံးရမည် ယာဝ ဘေဒနာယ ဓာရေတဗ္ဗော

    သိက္ခာပုဒ်က ဖြေရှင်းချက်ကို မှတ်မိလောက်အောင် သတ်မှတ်ထားသည်။ ထိုရဟန်းသည် သပိတ်အသစ်ကို ရဟန်းအစည်းအဝေးတွင် စွန့်ရမည်၊ ထို့နောက် ထိုအစည်းအဝေး၏ နောက်ဆုံးသပိတ်ကို ယူရမည်။ “ဤသည်ကား သင်၏သပိတ်ဖြစ်၏၊ ကွဲသည်အထိ ဆောင်ထားပါ” ဟု မှာကြားခံရသည်။ ရလဒ်မှာ အသစ်လိုချင်သူသည် အဟောင်းဆုံးကို ရ၍ အမှန်တကယ် သက်တမ်းကုန်သည်အထိ သုံးရခြင်းဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    မိမိကိုယ်ကို ပျင်းလို့ ပစ္စည်းမကြာခဏ ပြောင်းသည်ကို ဖမ်းမိလျှင် နောက်တစ်ခုကို တကယ်ပျက်သည်အထိ သုံးမည်ဟု စည်းမျဉ်းချမှတ်ကြည့်ပါ။ ထို့နောက် ပြောင်းလိုစိတ်သည် မည်မျှလျော့လာသည်ကို သတိပြုကြည့်ပါ။

နေ့စဉ်ဘဝတွင် စမ်းသုံးကြည့်ပါ

“လိုအပ်သည်ကို ပြောလိုက်ပါ” ဟူသောစကားသည် စိတ်ရင်းစေတနာဖြင့် ပြောသည့်စကားဖြစ်သည်။ သို့သော် ပြောသူက အကူအညီအတိုင်းအတာတစ်ခုကို စဉ်းစားထားလေ့ရှိပြီး နားထောင်သူက အခြားအတိုင်းအတာတစ်ခုအဖြစ် ကြားနိုင်သည်။ သူဌေးသား၏ဇာတ်လမ်းက ဤအချက်ကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ညွှန်ပြသည်။ သူသည် ကြည်ညိုမှုဖြင့် ပဝါရဏာပြုခဲ့သော်လည်း ကိုယ်တိုင်ဝတ်ထားသောအဝတ်ကို ချွတ်ပေးရန် မရည်ရွယ်ခဲ့ပါ။ ယဉ်ကျေးစွာ သုံးကြိမ်တိုင် အချိန်တောင်းခံပြီးနောက်ပင် ဖိအားပေးခံရကာ လိုက်လျောရသည်။

အိုးထိန်း၏ဇာတ်လမ်းသည် တောင်းခံခြင်း၏ မမြင်နိုင်သော ဘက်ကို ပြသည်။ လူတစ်ဦးချင်းစီသည် တစ်လုံးတည်းသာ တောင်းခံကြပြီး မိမိသည် များစွာတောင်းသည်ဟု မည်သူမျှ မခံစားရပါ။ သို့သော် စုပေါင်းလိုက်လျှင် သူ၏ အသက်မွေးအချိန်အားလုံးကို စားသောက်သွားသည်။ ဤအချက်သည် ပြင်ဆင်ရေးသမား၊ ဆရာဝန်၊ ရှေ့နေ သို့မဟုတ် ပရိုဂရမ်မာဖြစ်သည့် သူငယ်ချင်းများနှင့် ဆိုင်သည်။ “ကူညီစရာရှိလျှင် ပြောနော်” ဟု ပြောထားသော်လည်း လူအများစုက တစ်ပြိုင်နက် ဖြန့်ကျက်လာသည့် အခမဲ့အကူအညီသည် သူ့အတွက် အချိန်ပြည့်အလုပ်ဖြစ်လာနိုင်သည်။

သိက္ခာပုဒ်၏ အနာပတ္တိဝါရသည် လက်တွေ့ကျသော လမ်းညွှန်ချက်ပေးသည်။ ဆွေမျိုးထံ တောင်းလျှင်ရ၊ ပဝါရဏာပြုထားသူထံ တောင်းလျှင်ရ၊ အခြားသူ၏အကျိုးအတွက် တောင်းလျှင်ရ၊ မိမိပစ္စည်းဖြင့် ပေးဝယ်လျှင်ရသည်။ တစ်နည်းအားဖြင့် တစ်ဖက်သူသည် မိမိ၏စွမ်းအားကို သိပြီး စေတနာအမှန်ရှိသလားဟု ကြည့်ရမည်ဖြစ်သည်။ ထို့ပြင် လှပသောအချက်တစ်ခုမှာ အိမ်ရှင်က စျေးကြီးသောပစ္စည်း ပေးလိုစိတ်ရှိသည့်အခါ မိမိက စျေးသက်သာသော ပစ္စည်းကို ပေးရန် တောင်းလျှင် အာပတ်မသင့်ပါ။

ပိဋကတ်သုံးပုံရှိ ရင်းမြစ်

ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ

စိတ်ဝင်စားဖွယ် အခြားဓမ္မသဘောတရားများ

သံဝရောကမ္မန္တိကထာ၊ ကမ္မကထာ၊ သဒ္ဒေါဝိပါကောတိကထာ: ထိန်းသိမ်းစောင့်စည်းခြင်းသည် ကံ ဖြစ်သလော

သံဝရော ကမ္မန္တိကထာ

ဝဂ် 12 ကို ဖွင့်လှစ်သော ကထာသုံးခုတွင် ထိန်းသိမ်းစောင့်စည်းခြင်းသည် ကံ ဖြစ်သလော၊ ကံအားလုံးတွင် ဝိပါက်ရှိသလော၊ အ…

အမ္ဗပါလီထေရီ: သစ္စာစကားဆိုသူ၏ စကားသည် အခြားသို့ မပြောင်းလဲ

အမ္ဗပါလီထေရီဂါထာ

ဝေသာလီမြို့၏ ယခင်ကတည်းက အလှမယ်သည် အသက်ကြီးလာသောအခါ မိမိကိုယ်ခန္ဓာကို ဆံပင်၊ မျက်လုံး၊ သွား၊ အသံမှစ၍ လက်နှင့် ခ…

ရာဟုလထေရ်အပဒါန်: ငှက်က ဥကိုစောင့်ရှောက်သကဲ့သို့ သီလစောင့်ခြင်း

ရာဟုလတ္ထေရာပဒါနံ

အပဒါန်ကျမ်းအရ ရှင်ရာဟုလာ၏ ရှေးဘဝ။ ပဒုမုတ္တရမြတ်စွာဘုရားအား လှူဒါန်းခဲ့သော မှန်ကဲ့သို့ တောက်ပလင်းလက်သည့် အခင်း၊…

မဟာဝိယူဟသုတ္တနိဒ္ဒေသ: ဆရာအသီးသီးက မိမိသာမှန်သည်ဟု ဆိုသောအခါ

မဟာဝိယူဟသုတ္တနိဒ္ဒေသော

အဖွဲ့တိုင်းသည် မိမိတို့၏ တရားသည် ပြည့်စုံ၍ အခြားသူတို့၏ တရားသည် ယုတ်ညံ့သည်ဟု ဆိုကြသည်။ အနိုင်ရခြင်းမှ ရသော ချီ…

ဤစာမျက်နှာဖတ်ရှုခြင်းအတွက် ကုသိုလ်ရမှတ် 40 ရရန် အကောင့်ဝင်ပါ