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Saṅghādisesa 2–5: Mönche, Frauen und das Vertrauen, das bewahrt werden muss
Alltag

Saṅghādisesa 2–5: Mönche, Frauen und das Vertrauen, das bewahrt werden muss

Mātugāmena saddhiṃ kāyasaṃsaggaṃ samāpajjeyya

Vier Regeln, die aus dem Verhalten des Ehrwürdigen Udāyī gegenüber Frauen entstanden: Berührung aus Begierde, anzügliche Rede, das Drängen einer Frau, ihm sexuell zu dienen, und das Vermitteln zwischen Mann und Frau. Jede begann mit den Stimmen der Betroffenen, und jede besteht, damit Frauen ein Kloster sicher besuchen können.

8 Punkte

Im Abschnitt Saṅghādisesa des Mahāvibhaṅga, Band 1 des Vinaya Piṭaka, entstanden die Regeln 2 bis 5 alle aus dem Verhalten des Ehrwürdigen Udāyī. Ein Saṅghādisesa ist nach dem Pārājika die schwerste Klasse von Vergehen: Ein Mönch, der eines begeht, bleibt Mönch, muss aber eine vom Saṅgha festgelegte Probezeit durchlaufen.

Regel 2 verbietet einem Mönch, mit begehrlichem Geist körperlichen Kontakt zu einer Frau zu haben. Regel 3 verbietet anzügliche Rede mit sexuellen Anspielungen gegenüber einer Frau. Regel 4 verbietet, in Gegenwart einer Frau den Dienst an einem Mönch durch Sinnenfreuden zu preisen. Regel 5 verbietet, zwischen einem Mann und einer Frau zu vermitteln, sei es für eine Ehe oder für eine kurze Liaison.

In jeder Entstehungsgeschichte gibt es jemanden, dem geschadet wurde, oder Menschen in der Nähe, die ihre Stimme erhoben: einen Brahmanen, dessen Frau belästigt wurde, Frauen, die durch das Gesagte gekränkt waren, eine Witwe, die gedemütigt wurde, und eine Mutter und ihre Tochter, die unter einer von ihm vermittelten Heirat litten. Diese Seite gibt nur den Kern der Ereignisse wieder, ohne das Verhalten zu beschreiben.

Es sind Regeln für Mönche, nicht für Laien. Doch der Grundsatz dahinter – das Vertrauen anderer nicht für die eigenen Wünsche zu missbrauchen – gilt für alle.

  1. 1

    Wenn Frauen nicht mehr zu kommen wagen Ārāmaṃ vā vihāraṃ vā gantuṃ

    Ein Brahmane brachte seine Frau mit, um Udāyīs Wohnstätte zu besichtigen, und Udāyī belästigte sie. Als der Brahmane davon erfuhr, protestierte er, Frauen aus guten Familien würden es nun nicht mehr wagen, in ein Kloster oder eine Wohnstätte zu gehen, aus Angst, belästigt zu werden.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie beurteilen, wie schwer eine Tat wiegt, schauen Sie nicht nur auf den ersten Menschen, dem geschadet wurde. Schauen Sie darauf, wie viele andere sich dadurch nicht mehr sicher fühlen, wieder hierherzukommen.

  2. 2

    Keine Berührung mit begehrlichem Geist Kāyasaṃsaggaṃ samāpajjeyya

    Regel 2 verbietet einem Mönch, mit begehrlichem Geist körperlichen Kontakt zu einer Frau zu haben, etwa ihre Hand oder ihr Haar zu fassen. Die Ausnahmeklausel besagt, dass ein Mönch kein Vergehen begeht, wenn er es nicht beabsichtigte, unachtsam war, es nicht wusste oder nicht einwilligte. Entscheidend ist die Absicht dessen, der berührt.

    Anwendung im Alltag

    Bevor Sie jemanden berühren, der Ihnen nicht nahesteht, fragen Sie sich, warum und wie sich der andere dabei fühlen wird. Wenn Sie unsicher sind, lassen Sie es.

  3. 3

    Worte, die der Zuhörer nicht hören will Duṭṭhullāhi vācāhi obhāseyya

    Eine Gruppe von Frauen kam, um seine Wohnstätte zu besichtigen, und Udāyī sprach mit sexuellen Anspielungen zu ihnen. Einige gingen hinaus und sagten anderen Mönchen, so etwas wollten sie nicht einmal von ihren Ehemännern hören. Regel 3 verbietet einem Mönch, eine Frau mit begehrlichem Geist mit anzüglichen Worten anzusprechen.

    Anwendung im Alltag

    Ein Witz oder eine Nachricht mit sexuellem Unterton mag uns harmlos erscheinen, kann den anderen aber verunsichert zurücklassen, ohne dass er es sagen kann. Wenn Sie nicht sicher sind, ob der andere es hören will, sagen Sie es nicht.

  4. 4

    Die Absicht macht den Unterschied Atthapurekkhārassa dhammapurekkhārassa anusāsanīpurekkhārassa

    Die Ausnahmeklausel von Regel 3 besagt, dass ein Mönch, der im Hinblick auf Nutzen, auf den Dhamma oder auf Unterweisung spricht, kein Vergehen begeht. Worte über den Körper sind nicht immer falsch; falsch ist es, aus Begierde zu sprechen, um einer Frau ein Ansinnen zu machen.

    Anwendung im Alltag

    Über Körper und Gesundheit kann man respektvoll sprechen, in einem Unterrichtsraum, einem Krankenhaus oder in der Familie. Der Unterschied liegt darin, ob Sie sprechen, um dem anderen beim Verstehen zu helfen, oder um sich selbst zu befriedigen.

  5. 5

    Verdienst als Vorwand, um Unangemessenes zu verlangen Attakāmapāricariyāya vaṇṇaṃ bhāseyya

    Eine Witwe hörte ihn lehren und bot an, ihn mit den Bedarfsgegenständen zu versorgen. Udāyī verlangte stattdessen sexuelle Gefälligkeiten von ihr und beleidigte sie dann, bevor er ging. Sie protestierte und fragte, was an ihr so verächtlich sei und inwiefern sie schlechter sei als irgendeine andere Frau. Regel 4 verbietet einem Mönch zu sagen, einem tugendhaften Mönch sexuell zu dienen sei der höchste Dienst.

    Anwendung im Alltag

    Seien Sie vorsichtig bei jedem, der eine ausbeuterische Forderung in die Sprache der Religion, der Güte oder des „Verdienstes“ kleidet. Der Glaube eines Menschen ist kein Freibrief, alles von ihm zu verlangen.

  6. 6

    Ein verantwortungsloser Vermittler Sañcarittaṃ samāpajjeyya

    Udāyī zog umher und vermittelte Heiraten zwischen Familien. Eine Witwe weigerte sich, ihre Tochter Fremden aus einem anderen Dorf zu geben, willigte aber ein, weil Udāyī ihr versicherte, er kenne sie. Regel 5 verbietet einem Mönch, als Vermittler aufzutreten; sie wurde später auf das Arrangieren einer kurzen Liaison erweitert.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie jemanden mit einem anderen bekannt machen, ob für Arbeit, Geld oder eine Beziehung, hat Ihr Wort Gewicht. Bürgen Sie nur für das, was Sie wirklich wissen.

  7. 7

    Von der Schwiegertochter zur Magd Dāsībhogena bhuñjanti

    Die Familie des Ehemanns behandelte die junge Frau nur einen Monat lang als Schwiegertochter, danach wie eine Sklavin. Sie ließ ihrer Mutter ausrichten, sie möge sie abholen. Als die Mutter sich an Udāyī wandte, sprach er einmal mit der Familie, wurde weggeschickt und weigerte sich, noch einmal hinzugehen. Mutter und Tochter prangerten ihn beide an.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie mit dazu beigetragen haben, jemanden in eine Lage zu bringen, unter der er nun leidet, ziehen Sie sich nicht einfach zurück. Helfen Sie, so weit Sie können, oder bringen Sie ihn zu jemandem, der helfen kann.

  8. 8

    Jede Regel begann bei den Betroffenen Ujjhāyanti khīyanti vipācenti

    In allen vier Geschichten wurden die Beschwerden der Laien und der Frauen, die gelitten hatten, nicht übergangen. Mönche, denen an der Schulung lag, brachten die Sache vor den Buddha, der Udāyī befragte, bis er es zugab, und dann die Regel festlegte.

    Anwendung im Alltag

    Wenn in Ihrer Organisation oder Gemeinschaft jemand meldet, schlecht behandelt worden zu sein, hören Sie zu und gehen Sie der Sache ernsthaft nach. Beeilen Sie sich nicht, den Ruf der beschuldigten Person zu schützen.

Im Alltag ausprobieren

Was diese Regeln schützen, ist Vertrauen. Menschen kommen in ein Kloster, weil sie glauben, dass es dort sicher ist. Der Brahmane in der ersten Geschichte sagt es deutlich: Wenn Mönche sich so verhalten, werden Frauen aus guten Familien nicht mehr wagen, in Klöster zu gehen. Der Schaden trifft nicht nur einen Menschen; die ganze Gemeinschaft verliert einen sicheren Ort.

Heute sollte jeder in einer Vertrauensstellung – etwa Lehrer, Ärztinnen, Vorgesetzte, Trainer oder religiöse Leiter – besonders achtsam sein, was Berührungen angeht, was Worte mit sexuellem Unterton angeht und was den Gebrauch der eigenen Stellung angeht, um etwas zu verlangen, das man nicht verlangen sollte.

Wenn jemand in einer solchen Stellung je Ihre Grenzen verletzt hat, ist Ihr Unbehagen berechtigt, und es anderen zu erzählen, wie es die Menschen in diesen Geschichten taten, ist das Richtige.

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Quellen im Tipiṭaka

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