长老偈谈自然与独处：岩石、雨与孔雀
Paviveko hi jhāyinaṃ七位长老在大自然中找到心的休憩处和提醒：有清水的岩石、新雨之后的山中树木、孔雀的鸣叫、雷雨中无所畏惧的山洞、独住的安乐、被远离之心吸引如风驱云的年轻比丘，以及红如炭火、示意该动身的树。
深入学习
须提那的故事：第一条波罗夷的由来
Yo pana bhikkhu methunaṃ dhammaṃ paṭiseveyya pārājiko hoti asaṃvāso
须提那是一个富裕家庭的独子，他坚持不懈，直到父母答应让他出家。后来家人逼他留下一个继承人，以免家产被没收。这件事成了第一条波罗夷的缘起：比丘一旦违犯这条学处，就不再是比丘。
8 条
律藏第1册《大分别》波罗夷部分的第一个故事，讲的是迦兰陀子须提那。他是毗舍离附近迦兰陀村一个富裕家庭的儿子。听闻佛法之后，他明白住在家中很难圆满、清净地过梵行生活，于是请求出家。佛陀不为未得父母同意的人授出家。须提那是独子，父母不肯答应。他躺在光秃秃的地上，一连几餐拒绝进食，直到朋友们说服了他的父母同意。
受具足戒后不久，跋耆国发生饥荒，他便到毗舍离，住在亲戚附近。他的父母用成堆的金银，还有他的前妻，想劝他还俗。他拒绝之后，母亲只求他给他们“种子”，也就是一个延续家族的继承人，因为她害怕没有儿子的家庭，财产会被离车人没收。他以为还没有制定学处，所以没有过失，便与前妻发生了性行为，她因此怀孕。孩子取名毕阇迦（Bījaka），经文记载，后来毕阇迦和他的母亲都出家了，并证得阿罗汉果。
事后须提那深受悔恨折磨，以致日渐消瘦。同修的比丘们把事情禀告佛陀，佛陀呵责了他，并制定学处：比丘行淫，犯波罗夷，不共住。后来，学处的文句又经扩充，以涵盖随后发生的情形。
这条学处是出家人的戒律，而不是在家人的戒条。有伴侣的在家人所持守的，是不邪淫戒，那是另一回事。
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1
须得父母同意才能出家 Na kho sudinna tathāgatā ananuññātaṃ mātāpitūhi puttaṃ pabbājenti
须提那请求出家时，佛陀首先问他父母是否同意，并说如来不为未得父母许可的儿子授出家。出家不只是一个人的事；它牵涉到这个人背后的家庭。
在日常生活中运用在作出一个会影响全家的重大决定之前，例如换工作、移居国外或改变人生方向，要花时间认真地与家人谈一谈，即使最终的决定在你。
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2
要求生下继承人的压力 Bījakaṃpi dehi
劝他还俗不成之后，他的母亲请求他“给种子”，以免没有儿子的家庭财产被离车人没收。经文清楚地表明，这种压力来自当时社会中的财产与家族传承。
在日常生活中运用如果你觉得家人期望你找伴侣或生孩子，不妨坦诚地问一问，这种期望背后是什么样的恐惧。有时，真正的问题可以用别的方式解决。
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3
还没有学处，所以他看不到过失 Appaññatte sikkhāpade anādīnavadasso
经文说，须提那这样做，是“因为学处尚未制定，看不到过患”。这条学处的不犯条款规定：最初的犯者，也就是在学处制定之前行事的人，不犯。义注解释说，就这条学处而言，指的就是须提那。
在日常生活中运用在工作中或家里，不要把“没有规定禁止”当作你唯一的理由。也要问一问，这件事是否符合你为自己设定的目标。
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4
随之而来的悔恨 Ahudeva kukkuccaṃ ahu vippaṭisāro
事后，须提那深感不安和悔恨：自己既已出家，却不能终身清净地修持梵行。他变得消瘦、面色苍白、神情沮丧。同修的比丘们注意到了，便问他，他把实情告诉了他们。
在日常生活中运用当内疚让你吃不下、睡不着时，像须提那那样告诉一个你信任的人，是比独自承受更好的第一步。
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5
为离贪而说的法 Virāgāya dhammo desito no sarāgāya
佛陀呵责他说：我以种种方式所说的法，是为了离贪，而不是为了贪欲；是为了从束缚中解脱，而不是为了被束缚。这种行为不能令未信者生信。
在日常生活中运用一旦你选择了一种生活方式，例如长期修习佛法，就要常常提醒自己它是为了什么，免得不知不觉把它用在相反的方向上。
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6
基于十种理由制定学处 Dasa atthavase paṭicca
佛陀说，他基于十种理由制定学处，例如为了僧团的安稳与安乐、为了调伏无惭者、为了善行比丘的安住、为了大众的信心，以及为了正法久住。这一要点供整体理解之用。
在日常生活中运用在家里或团队中订规则时，要说明每一条保护的是什么。比起只被告知要遵守的规则，人们更尊重那些自己明白其目的的规则。
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7
波罗夷：如同被砍了头的人 Puriso sīsacchinno
字义分别解释说，波罗夷如同一个被砍了头的人，无法再以那个身体活下去。违犯这条学处的比丘不再是沙门。“不共住”的意思是，他不再参与僧团的羯磨、波罗提木叉的诵出或共同的学处。这关乎在僧团中的身份；它并没有关闭他作为在家人行善的道路。
在日常生活中运用人生中有些承诺，其界线一旦越过就无法回头。一开始就要清楚这些界线在哪里，而不是越过之后才发现。
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8
学处不废，但诚实地还俗之路是敞开的 Aṭṭhānametaṃ ānanda anavakāso
后来，一群跋耆比丘没有先还俗就违犯了这条学处，之后又希望重新受具足戒。佛陀说，他绝不可能为了他们而废除波罗夷学处。但他规定：身为比丘而违犯的人，不应再为他授具足戒；而先舍戒、回到在家生活的人，如果回来，可以为他授具足戒。
在日常生活中运用如果你知道自己已经无法再守一个承诺，把话说清楚、公开地离开，胜过继续留下来却暗中违背它。
在生活中试试看
这个故事里没有坏人。父母爱他们的儿子，害怕家族香火断绝；前妻照着家人的要求去做；须提那也并不打算放弃梵行。但来自他所爱之人的压力，使他做出了违背自己所选之道的事。任何曾被家人催促结婚、生孩子或接手家族生意的人，都会明白这有多难。
给每个人的教训是：当亲近的人施加压力时，要把他们的爱与你自己已经作出的选择分开，并在责任感把你带到会后悔的地方之前，坦诚地谈一谈。伤害自己或拒绝进食来迫使别人让步，不是值得效仿的做法。
还有一点：“没有规定禁止”并不等于“这样做没有害处”。须提那没有犯罪，因为他是在学处制定之前做的；但他自己知道，他所做的违背了出家生活的目标。
三藏出处
点按即可阅读所引页面的原文。
- 须提那的故事 泰文皇家版 · 卷 1 · 页 14 须提那请求出家、父母要求继承人，以及他事后的悔恨
- 波罗夷第一学处：学处与随制 泰文皇家版 · 卷 1 · 页 25 呵责、制定学处的十种理由，以及跋耆比丘
- 波罗夷第一学处的详细分别 泰文皇家版 · 卷 1 · 页 34 对“波罗夷”与“不共住”的解释
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