ພະຫັດຖະກະ ແລະ ພະສັບພັກຄີ: ຕົ້ນບັນຍັດຫ້າມເວົ້າຕົວະ ແລະ ສໍ່ສຽດ
ຂໍ້ປະຕິບັດ

ພະຫັດຖະກະ ແລະ ພະສັບພັກຄີ: ຕົ້ນບັນຍັດຫ້າມເວົ້າຕົວະ ແລະ ສໍ່ສຽດ

ຫັດຖະໂກ ສັກຍະປຸດໂຕ

ພະຫັດຖະກະຖຽງກັບນັກບວດລັດທິອື່ນແບບເອົາຊະນະທຸກວິທີ ປະຕິເສດແລ້ວຮັບ ຮັບແລ້ວປະຕິເສດ ແລະ ນັດແລ້ວຜິດນັດ ສ່ວນພະສັບພັກຄີເອົາຄຳເວົ້າຂອງຝ່າຍໜຶ່ງໄປບອກອີກຝ່າຍໜຶ່ງ ຈົນຜິດຖຽງກັນໜັກຂຶ້ນ ເປັນຕົ້ນບັນຍັດປາຈິດຕີຂໍ້ທີ 1 ແລະ 3

8 ຂໍ້

ໃນພະວິໄນປິດົກ ມະຫາວິພັງ ພາກ 2 ປາຈິດຕິຍະກັນ ມຸສາວາທະວັກ ມີເລື່ອງຕົ້ນບັນຍັດກ່ຽວກັບຄຳເວົ້າຫຼາຍຂໍ້ ສິກຂາບົດຂໍ້ທີ 1 ເກີດຂຶ້ນທີ່ພະເຊຕະວັນ ນະຄອນສາວັດຖີ ພະຫັດຖະກະສາກະຍະບຸດເປັນຄົນເວົ້າປີ້ນໄປປີ້ນມາ ເມື່ອສົນທະນາກັບພວກເດຍລະຖີ ທ່ານປະຕິເສດແລ້ວຮັບ ຮັບແລ້ວປະຕິເສດ ເອົາເລື່ອງອື່ນມາປົກປິດ ເວົ້າຕົວະທັງທີ່ຮູ້ ແລະ ນັດໝາຍແລ້ວເຮັດໃຫ້ຄາດເຄື່ອນ ເມື່ອພິກຂຸຖາມ ທ່ານຕອບວ່າພວກເດຍລະຖີຕ້ອງເອົາຊະນະດ້ວຍວິທີໃດວິທີໜຶ່ງ ບໍ່ຄວນໃຫ້ຄວາມຊະນະແກ່ພວກເຂົາ ພະພຸດທະເຈົ້າຊົງຕິຕຽນ ແລ້ວບັນຍັດວ່າການເວົ້າຕົວະທັງທີ່ຮູ້ເປັນປາຈິດຕີ

ສິກຂາບົດຂໍ້ທີ 3 ເກີດຂຶ້ນທີ່ດຽວກັນ ພະສັບພັກຄີເອົາຄຳສໍ່ສຽດຂອງພິກຂຸທີ່ບາດໝາງກັນໄປບອກ ຟັງຈາກຝ່າຍນີ້ໄປບອກຝ່າຍນັ້ນເພື່ອທຳລາຍຝ່າຍນີ້ ຟັງຈາກຝ່າຍນັ້ນມາບອກຝ່າຍນີ້ເພື່ອທຳລາຍຝ່າຍນັ້ນ ຄວາມບາດໝາງທີ່ຍັງບໍ່ເກີດກໍເກີດຂຶ້ນ ທີ່ເກີດແລ້ວກໍຮຸນແຮງຂຶ້ນ ຈຶ່ງຊົງບັນຍັດວ່າການສໍ່ສຽດພິກຂຸເປັນປາຈິດຕີ ສ່ວນສິກຂາບົດຂໍ້ທີ 2 ເຊິ່ງຢູ່ລະຫວ່າງສອງເລື່ອງນີ້ ວ່າດ້ວຍການດ່າດ້ວຍຄຳເວົ້າທີ່ສຽດແທງ

ສິກຂາບົດເຫຼົ່ານີ້ເປັນວິໄນຂອງພິກຂຸ ສຳລັບຜູ້ຄອງເຮືອນມີສິນຂໍ້ທີ 4 ແລະ ກຸສົນກຳມະບົດຝ່າຍວາຈາເປັນຫຼັກຢູ່ແລ້ວ ແຕ່ວິພັງໃນພະວິໄນຊ່ວຍແຍກແຍະໃຫ້ເຫັນຊັດວ່າ ການເວົ້າຕົວະ ແລະ ການສໍ່ສຽດປະກອບດ້ວຍຫຍັງແດ່

  1. 1

    ເອົາຊະນະດ້ວຍວິທີໃດກໍໄດ້ ເຍນະ ເກນະຈິ ເຊຕັບພາ

    ເມື່ອພິກຂຸຖາມພະຫັດຖະກະວ່າ ແທ້ບໍທີ່ເວົ້າປີ້ນໄປປີ້ນມາກັບພວກເດຍລະຖີ ທ່ານຕອບວ່າພວກເດຍລະຖີຕ້ອງເອົາຊະນະດ້ວຍວິທີໃດວິທີໜຶ່ງ ບໍ່ຄວນໃຫ້ຄວາມຊະນະແກ່ພວກເຂົາ ພິກຂຸຜູ້ມັກນ້ອຍຕິຕຽນ ແລະ ພະພຸດທະເຈົ້າຊົງຕິຕຽນວ່າ ການກະທຳນີ້ບໍ່ເປັນໄປເພື່ອຄວາມເຫຼື້ອມໃສ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ກ່ອນຕອບໂຕ້ໃນການໂຕ້ຖຽງ ຖາມຕົນເອງວ່າກຳລັງຊອກຫາຄວາມຈິງ ຫຼື ພຽງແຕ່ຢາກຊະນະ ຖ້າເປັນຢ່າງຫຼັງ ໃຫ້ພັກກ່ອນພິມ

  2. 2

    ປະຕິເສດແລ້ວຮັບ ຮັບແລ້ວປະຕິເສດ ອະວະຊານິດວາ ປະຕິຊານາຕິ

    ພະຫັດຖະກະປະຕິເສດແລ້ວຮັບ ຮັບແລ້ວປະຕິເສດ ແລະ ເອົາເລື່ອງອື່ນມາປົກປິດເລື່ອງອື່ນ ຄຳເວົ້າຂອງທ່ານຈຶ່ງປ່ຽນໄປຕາມຄວາມໄດ້ປຽບໃນການໂຕ້ວາທີ ບໍ່ໄດ້ຢືນຢູ່ເທິງສິ່ງທີ່ຕົນຮູ້ແທ້

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຖ້າເຄີຍເວົ້າຫຍັງໄວ້ແລ້ວປ່ຽນໃຈ ໃຫ້ບອກກົງໆວ່າປ່ຽນຄວາມເຫັນຍ້ອນຫຍັງ ແທນທີ່ຈະເຮັດຄືກັບບໍ່ເຄີຍເວົ້າ

  3. 3

    ນັດແລ້ວເຮັດໃຫ້ຄາດເຄື່ອນ ສັງເກຕັງ ກັດວາ ວິສັງວາເທຕິ

    ພຶດຕິກຳອີກຢ່າງໜຶ່ງຂອງພະຫັດຖະກະທີ່ຖືກຕິຕຽນຄື ເວົ້ານັດໝາຍໄວ້ແລ້ວເຮັດໃຫ້ຄາດເຄື່ອນ ເຊິ່ງພະບາລີກ່າວໄວ້ໃນເລື່ອງດຽວກັນກັບການເວົ້າຕົວະທັງທີ່ຮູ້

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ນັດເວລາ ຫຼື ຮັບປາກວຽກເທົ່າທີ່ເຮັດໄດ້ແທ້ ຖ້າຕ້ອງປ່ຽນ ໃຫ້ແຈ້ງລ່ວງໜ້າຢ່າງຊັດເຈນ

  4. 4

    ຄຳເວົ້າຂອງຜູ້ບໍ່ປະເສີດ 8 ຢ່າງ ອັດຖະ ອະນະລິຍະໂວຫາລາ

    ວິພັງອະທິບາຍການເວົ້າຕົວະທັງທີ່ຮູ້ວ່າເປັນຄຳເວົ້າຂອງອະນາລະຍະຊົນ 8 ຢ່າງ ຄື ບໍ່ເຫັນເວົ້າວ່າເຫັນ ບໍ່ໄດ້ຍິນເວົ້າວ່າໄດ້ຍິນ ບໍ່ໄດ້ຮັບຮູ້ທາງດັງ ລີ້ນ ຫຼື ກາຍ ເວົ້າວ່າຮັບຮູ້ ບໍ່ຮູ້ເວົ້າວ່າຮູ້ ແລະ ໃນທາງກັບກັນ ເຫັນເວົ້າວ່າບໍ່ເຫັນ ໄດ້ຍິນເວົ້າວ່າບໍ່ໄດ້ຍິນ ຮັບຮູ້ເວົ້າວ່າບໍ່ໄດ້ຮັບຮູ້ ຮູ້ເວົ້າວ່າບໍ່ຮູ້

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ການບອກວ່າບໍ່ຮູ້ ບໍ່ເຫັນ ເພື່ອຫຼີກລ່ຽງຄວາມຮັບຜິດຊອບ ກໍເປັນການເວົ້າຕົວະເຊັ່ນກັນ ບໍ່ແມ່ນສະເພາະການເສີມເລື່ອງທີ່ບໍ່ມີ

  5. 5

    ຮູ້ຕົວກ່ອນ ຂະນະ ແລະ ຫຼັງເວົ້າ ປຸບເພວັດສະ ໂຫຕິ ມຸສາ ພະນິດສັນຕິ

    ການເວົ້າຕົວະທີ່ເປັນອາບັດ ຢ່າງໜ້ອຍປະກອບດ້ວຍອົງສາມ ຄື ກ່ອນເວົ້າຮູ້ວ່າຈະເວົ້າຕົວະ ຂະນະເວົ້າຮູ້ວ່າກຳລັງເວົ້າຕົວະ ແລະ ເວົ້າແລ້ວຮູ້ວ່າໄດ້ເວົ້າຕົວະ ວິພັງຍັງເພີ່ມອົງອື່ນ ເຊັ່ນ ການອຳພາງຄວາມເຫັນຂອງຕົນ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຖ້າຮູ້ຕົວຕັ້ງແຕ່ກ່ອນເວົ້າວ່າກຳລັງຈະແຕ່ງເລື່ອງ ນັ້ນຄືຈັງຫວະທີ່ຢຸດໄດ້ງ່າຍທີ່ສຸດ ຝຶກສັງເກດຊ່ວງນັ້ນໃຫ້ທັນ

  6. 6

    ເວົ້າພາດບໍ່ແມ່ນການຕົວະ ອັນຍັງ ພະນິດສາມີຕິ ອັນຍັງ ພະນະຕິ

    ວິພັງລະບຸວ່າ ພິກຂຸທີ່ເວົ້າພາດເພາະເວົ້າໄວເກີນໄປ ຫຼື ເວົ້າຜິດ ຄືຕັ້ງໃຈຈະເວົ້າຢ່າງໜຶ່ງ ແຕ່ກັບເວົ້າໄປອີກຢ່າງໜຶ່ງ ບໍ່ຕ້ອງອາບັດ ເພາະບໍ່ມີເຈຕະນາຈະເວົ້າໃຫ້ຄາດຈາກຄວາມຈິງ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເມື່ອເວົ້າຜິດໄປໂດຍບໍ່ຕັ້ງໃຈ ໃຫ້ແກ້ໄຂທັນທີ ໂດຍບໍ່ຕ້ອງໂທດຕົນເອງເກີນເຫດ ແລະ ໃຫ້ອະໄພຄົນອື່ນທີ່ເວົ້າພາດໃນແບບດຽວກັນ

  7. 7

    ຟັງຈາກຝ່າຍນີ້ ໄປບອກຝ່າຍນັ້ນ ອິມັດສະ ສຸດວາ ອະມຸດສະ ອັກຂາຍິດສະຖະ

    ພະສັບພັກຄີຟັງຄຳຂອງພິກຂຸຝ່າຍໜຶ່ງ ແລ້ວໄປບອກອີກຝ່າຍໜຶ່ງເພື່ອທຳລາຍຝ່າຍນີ້ ຟັງຈາກຝ່າຍນັ້ນແລ້ວມາບອກຝ່າຍນີ້ເພື່ອທຳລາຍຝ່າຍນັ້ນ ຄວາມບາດໝາງທີ່ຍັງບໍ່ເກີດກໍເກີດຂຶ້ນ ທີ່ເກີດແລ້ວກໍຮຸນແຮງຍິ່ງຂຶ້ນ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເມື່ອໄດ້ຍິນໃຜເວົ້າເຖິງອີກຄົນໜຶ່ງໃນທາງລົບ ຢ່າຟ້າວໄປເລົ່າຕໍ່ ຖ້າເລື່ອງນັ້ນສຳຄັນແທ້ ຊວນໃຫ້ທັງສອງຝ່າຍລົມກັນກົງໆ

  8. 8

    ສໍ່ສຽດມີສອງເຈຕະນາ ປິຍະກຳຍັດສະ ວາ ເພທາທິບປາຍັດສະ ວາ

    ວິພັງອະທິບາຍວ່າການສໍ່ສຽດມີສອງແບບ ຄືຂອງຜູ້ທີ່ຕ້ອງການໃຫ້ເຂົາຮັກຕົນ ແລະ ຂອງຜູ້ທີ່ປະສົງໃຫ້ເຂົາແຕກກັນ ໂດຍເອົາເລື່ອງຊາດ ຊື່ ໂຄດ ການງານ ສິລະປະ ພະຍາດ ຮູບພັນ ກິເລດ ອາບັດ ຫຼື ຄຳດ່າ ທີ່ອີກຝ່າຍໜຶ່ງເວົ້າເຖິງໄປບອກ ສ່ວນຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ມີເຈຕະນາທັງສອງແບບນີ້ບໍ່ຕ້ອງອາບັດ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ກ່ອນເລົ່າຕໍ່ວ່າໃຜເວົ້າຫຍັງເຖິງໝູ່ ຖາມຕົນເອງວ່າເລົ່າເພື່ອໃຫ້ລາວເຫັນວ່າເຮົາຢູ່ຂ້າງລາວຫຼືບໍ່ ຖ້າແມ່ນ ໃຫ້ເກັບໄວ້

ລອງໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

ໃນຍຸກທີ່ການໂຕ້ຖຽງເກີດຂຶ້ນທຸກມື້ໃນສື່ສັງຄົມອອນລາຍ ແນວຄິດແບບພະຫັດຖະກະທີ່ວ່າຕ້ອງຊະນະໃຫ້ໄດ້ບໍ່ວ່າດ້ວຍວິທີໃດ ພົບເຫັນໄດ້ເລື້ອຍໆ ທັງການປະຕິເສດສິ່ງທີ່ຕົນເອງເຄີຍເວົ້າ ການຍອມຮັບສະເພາະສ່ວນທີ່ໄດ້ປຽບ ແລະ ການບ່ຽງປະເດັນເມື່ອຈົນມຸມ ພະພຸດທະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຊົງຍົກເວັ້ນ ເພາະຄູ່ສົນທະນາເປັນຝ່າຍທີ່ເຫັນຕ່າງ ແຕ່ຊົງຕິຕຽນທີ່ວິທີເວົ້າ

ເລື່ອງສໍ່ສຽດກໍທັນສະໄໝບໍ່ແພ້ກັນ ການແຄັບໜ້າຈໍແຊັດໄປສົ່ງຕໍ່ ຫຼື ການເລົ່າວ່າ "ລາວເວົ້າເຖິງເຈົ້າແບບນີ້ເດີ" ເຮັດໃຫ້ຄວາມຂັດແຍ່ງນ້ອຍໆລຸກລາມໄດ້ງ່າຍ ວິພັງຊີ້ວ່າການສໍ່ສຽດມີທັງແບບທີ່ເຮັດເພື່ອໃຫ້ຜູ້ຟັງຮັກຕົນ ແລະ ແບບທີ່ຕັ້ງໃຈໃຫ້ເຂົາແຕກກັນ

ຫຼັກງ່າຍໆຈາກສອງເລື່ອງນີ້ຄື ເວົ້າຕາມທີ່ຮູ້ເຫັນແທ້ ຮັກສາຄຳນັດໝາຍ ແລະ ເມື່ອໄດ້ຍິນຄຳເວົ້າທີ່ອາດເຮັດໃຫ້ຄົນແຕກກັນ ໃຫ້ຢຸດໄວ້ທີ່ຕົວເຮົາ

ທີ່ມາໃນພະໄຕຣປິດົກ

ຄລິກເພື່ອໄປອ່ານເນື້ອຫາແທ້ໃນໜ້າທີ່ອ້າງເຖິງ

ຫຼັກທຳອື່ນທີ່ໜ້າສົນໃຈ

ອຸລຸເວລະກັດສະປະ: ຊະດິນຜູ້ຄິດວ່າຕົນເປັນພະອໍລະຫັນ

ນະ ຕະເວວະ ຈະ ໂຂ ອໍລະຫາ ຍະຖາ ອະຫັນຕິ

ຊະດິນບູຊາໄຟຜູ້ເປັນຫົວໜ້າສິດຫ້າຮ້ອຍຄົນເຫັນລິດຂອງພະພຸດທະເຈົ້າເທື່ອແລ້ວເທື່ອເລົ່າ ແຕ່ກໍຍັງຄິດທຸກເທື່ອວ່າ "ແຕ່ກໍບໍ…

ຜ້າທີ່ບໍ່ຊົງຢຽບ ຄັນຮົ່ມ ໄມ້ເທົ້າ ແລະ ເມັດເຂົ້າ: ກິລິຍາທີ່ຄົນອື່ນເບິ່ງເຫັນ

ນະ ພະຄະວາ ເຈລະປະຕິກັງ ອັກກະມິດສະຕິ

ພະພຸດທະເຈົ້າບໍ່ຊົງຢຽບຜ້າທີ່ໂພທິລາຊະກຸມານປູຖວາຍເພາະຊົງຄິດເຖິງຄົນລຸ້ນຫຼັງ ພິກຂຸກາງຄັນຮົ່ມຍ່າງຈົນຄົນເຂົ້າໃຈວ່າເປັ…

ຈູລະລາຫຸໂລວາທະສູດ: ສ່ອງກະຈົກກ່ອນເຮັດ

ອຳພະລັດຖິກະລາຫຸໂລວາທະສຸດຕັງ

ຄຳສອນທີ່ພະພຸດທະເຈົ້າຊົງສອນພະລາຫຸນຜູ້ຍັງນ້ອຍ — ຄວາມຈິງສຳຄັນພຽງໃດ ແລະ ໃຫ້ໃຊ້ການກະທຳຄືກະຈົກ ພິຈາລະນາກ່ອນເຮັດ ຂະນະ…

ເຂົ້າສູ່ລະບົບເພື່ອຮັບ 40 ແຕ້ມບຸນຈາກການອ່ານໜ້ານີ້