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Keṇiya, der Flechtenhaar-Asket, und Roja, der Maller: Geben, weil man es will, nicht aus Angst vor einer Strafe
Alltag

Keṇiya, der Flechtenhaar-Asket, und Roja, der Maller: Geben, weil man es will, nicht aus Angst vor einer Strafe

Puññaṃ ākaṅkhamānānaṃ saṅgho ve yajataṃ mukhaṃ

Keṇiya brachte Getränke, was zur Erlaubnis von acht Arten von Getränken führte. Roja, der Maller, begrüßte den Buddha nur aus Angst, von seinen Verwandten mit einer Strafe belegt zu werden. Der Buddha durchdrang ihn mit liebender Güte, bis er ihn aufsuchte und den Dhamma sah. Als Roja die Mönche bat, nur von ihm anzunehmen, sagte der Buddha, sie würden von allen annehmen; so wandte sich Roja dem zu, was dem Speisesaal noch fehlte.

8 Punkte

Im Kapitel über Arzneien des Mahāvagga im Vinaya Piṭaka kam der Buddha nach Āpaṇa, und Keṇiya, der Flechtenhaar-Asket, überlegte, was er ihm bringen könnte. Er erinnerte sich, dass die alten Seher der Brahmanen sich des Essens zur falschen Zeit enthielten, aber Getränke annahmen; also ließ er dem Buddha Getränke bringen. Der Buddha sagte ihm, er solle sie den Mönchen geben, und erlaubte danach acht Arten von Getränken. Später lud Keṇiya ihn zu einer Mahlzeit in seine Einsiedelei ein, und der Buddha drückte seine Anerkennung in Versen aus, die so endeten: Für die, die geben und Verdienst suchen, ist der Saṅgha das Höchste.

Danach ging der Buddha nach Kusinārā. Die Maller hatten vereinbart, dass jeder, der ihm nicht zur Begrüßung entgegenging, fünfhundert Münzen Strafe zahlen sollte. Roja, der Maller, ein Freund Ānandas, sagte offen, er habe den Buddha aus Angst vor der Strafe seiner Verwandten begrüßt, nicht aus Vertrauen. Ānanda war darüber unzufrieden und bat den Buddha, Roja zu Vertrauen zu verhelfen, da er ein bekannter Mann war.

Der Buddha durchdrang Roja mit einem Geist liebender Güte und ging in seine Unterkunft. Roja suchte ihn überall, hörte die stufenweise Lehrrede und die edlen Wahrheiten und erlangte das Auge des Dhamma. Am Ende bat Roja die Mönche, nur seine Gaben anzunehmen; der Buddha sagte, sie würden von allen annehmen. Daraufhin spendete Roja, was dem Speisesaal noch fehlte, und das führte zur Erlaubnis von frischem Grüngemüse und Gebäck aus Mehl.

  1. 1

    Zuerst überlegen, was der Empfänger annehmen kann Pahūtaṃ pānaṃ paṭiyādāpetvā

    Keṇiya erinnerte sich, dass die alten Seher der Brahmanen sich des Essens in der Nacht und zur falschen Zeit enthielten, aber Getränke annahmen. Da der Asket Gotama sich ebenso enthielt, würde er sicher Getränke annehmen. Also ließ Keṇiya eine große Menge zubereiten und zu ihm bringen.

    Anwendung im Alltag

    Bevor Sie jemandem etwas schenken, bedenken Sie seine Grenzen: welche Speisen er essen kann, welche Zeit ihm passt, was er tatsächlich benutzen wird. Etwas, das zum Empfänger passt, ist mehr wert als etwas Teures, mit dem er nichts anfangen kann.

  2. 2

    Dem Saṅgha gegeben, und der Buddha erlaubt die Annahme Paṭiggaṇhatha bhikkhave paribhuñjatha

    Keṇiya bat den Buddha, die Getränke anzunehmen. Der Buddha sagte ihm, er solle sie den Mönchen geben. Die Mönche zögerten und wollten sie nicht annehmen, also sagte der Buddha: „Nehmt sie an und trinkt.“ Keṇiya bediente den Saṅgha mit eigenen Händen und hörte dann eine Unterweisung im Dhamma.

    Anwendung im Alltag

    Wenn jemand aufrichtig etwas Angemessenes und Passendes anbietet, ehrt man ihn, indem man es offen annimmt. Man muss nicht so lange ablehnen, bis der Gebende gekränkt ist.

  3. 3

    Vor der Annahme einer Einladung die wirklichen Grenzen nennen Mahā kho keṇiya bhikkhusaṅgho

    Keṇiya lud den Buddha und den Saṅgha zur Mahlzeit am nächsten Tag ein. Der Buddha gab ihm zu bedenken, dass der Saṅgha groß sei – 1.250 Mönche – und dass Keṇiya den Brahmanen vertraue. Keṇiya wiederholte seine Einladung dreimal, und der Buddha nahm durch Schweigen an.

    Anwendung im Alltag

    Wenn jemand anbietet, uns zu helfen oder uns zu bewirten, sagen Sie ehrlich, wie groß die Last ist. Lassen Sie ihn mit vollständigen Informationen entscheiden, statt dass er später merkt, dass es mehr ist, als er bewältigen kann.

  4. 4

    Die acht Arten von Getränken Anujānāmi bhikkhave aṭṭha pānāni

    Nachdem Keṇiya gegangen war, erlaubte der Buddha acht Arten von Getränken: aus Mango, Rosenapfel, Bananen mit Kernen, Bananen ohne Kerne, Madhuka, Weintrauben, Lotoswurzel und Phārusaka. Er erlaubte alle Fruchtsäfte außer solchen aus Getreide, alle Blattsäfte außer aus eingelegtem Gemüse, alle Blütensäfte außer aus Madhuka-Blüten sowie frischen Zuckerrohrsaft. Dieser Punkt dient dem Gesamtverständnis.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie Mönchen am Nachmittag oder Abend Getränke anbieten, kennen Sie den Rahmen, den der Vinaya setzt, damit das, was Sie anbieten, etwas ist, das sie tatsächlich annehmen können.

  5. 5

    Für die, die Verdienst suchen, ist der Saṅgha das Höchste Nadīnaṃ sāgaro mukhaṃ

    Nachdem Keṇiya die Mahlzeit gereicht hatte, drückte der Buddha seine Anerkennung in Versen aus: Das Feueropfer ist das Höchste unter den Opfern, die Sāvittī unter den Versmaßen, der König unter den Menschen, der Ozean unter den Flüssen, der Mond unter den Sternen, die Sonne unter allem, was leuchtet – und ebenso ist für die, die geben und Verdienst suchen, der Saṅgha das Höchste.

    Anwendung im Alltag

    Der Buddha benutzte Bilder, die einem Brahmanen vertraut waren, um ihn zu etwas Neuem zu führen. Wenn Sie Menschen anderer Überzeugungen etwas erklären, beginnen Sie bei dem, was sie schon verstehen.

  6. 6

    Aus Angst vor einer Strafe gekommen Ñātīnaṃ daṇḍabhayā

    Die Maller von Kusinārā vereinbarten, dass jeder, der dem Buddha nicht zur Begrüßung entgegenging, fünfhundert Münzen Strafe zahlen sollte. Als Ānanda Rojas prächtigen Empfang lobte, antwortete Roja, der Buddha, der Dhamma und der Saṅgha bedeuteten ihm wenig; er habe ihn aus Angst vor der Strafe seiner Verwandten begrüßt. Ānanda war darüber unzufrieden und bat den Buddha, Roja zum Vertrauen zu bringen.

    Anwendung im Alltag

    Es wird immer Menschen geben, die zu einer Feier, bei der Verdienst geschaffen wird, oder zu einer Veranstaltung kommen, weil sie müssen. Statt ihnen das übel zu nehmen, sehen Sie darin eine Gelegenheit, die sie bereits in die Nähe von etwas Gutem gebracht hat.

  7. 7

    Liebende Güte, die ihn suchen ließ Seyyathāpi nāma gāvī taruṇavacchā

    Der Buddha sagte, es werde nicht schwer sein, Roja zum Vertrauen zu bringen, durchdrang ihn mit einem Geist liebender Güte und ging in seine Unterkunft. So wie der Text es erzählt, ging Roja von Unterkunft zu Unterkunft und suchte ihn, wie eine Kuh ihr junges Kalb sucht. Die Mönche sagten ihm, er solle leise und ohne Eile herangehen, sich räuspern und anklopfen. Der Buddha öffnete die Tür, lehrte ihn die stufenweise Lehrrede und die edlen Wahrheiten, und Roja erlangte das Auge des Dhamma.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie jemandem begegnen, der nur halbherzig gekommen ist, versuchen Sie, ihn herzlich willkommen zu heißen, statt ihn darauf hinzuweisen, dass er aus dem falschen Grund gekommen ist. Unsere Wärme kann bewirken, dass er von sich aus wiederkommen möchte.

  8. 8

    Nicht für sich beanspruchen, sondern ergänzen, was fehlt Tava ceva paṭiggaṇhissanti aññesañca

    Roja bat darum, dass die Mönche die vier Bedarfsgegenstände nur von ihm und nicht von anderen annehmen. Der Buddha sagte, jeder, der den Dhamma gesehen habe wie Roja, würde so denken, aber die Mönche würden von Roja und auch von anderen annehmen. Damals hatten die Leute von Kusinārā eine Reihenfolge für das Spenden der Mahlzeiten festgelegt, und Roja war nicht an der Reihe. Also sah er sich im Speisesaal um, stellte fest, dass es kein frisches Grüngemüse und kein Gebäck aus Mehl gab, ließ Ānanda zuerst den Buddha fragen und bereitete sie dann zu. Daraufhin erlaubte der Buddha alles frische Grüngemüse und alles Gebäck aus Mehl.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie bei einer gemeinsamen Aufgabe helfen möchten, aber schon alle Rollen besetzt sind, wetteifern Sie nicht um einen Platz und fühlen Sie sich nicht zurückgesetzt. Suchen Sie eine Lücke, um die sich niemand kümmert, und sprechen Sie mit der verantwortlichen Person, bevor Sie einspringen.

Im Alltag ausprobieren

Beide Geschichten handeln vom Geben, dem wir jeden Tag begegnen. Keṇiya dachte zuerst darüber nach, was die Empfänger brauchten und annehmen konnten, und wählte Getränke, die zu Menschen passen, die nicht zur falschen Zeit essen. Roja handelte anfangs unter sozialem Druck und lernte nach und nach, von Herzen zu geben.

Die Lehre daraus: Gutes Geben muss nicht darum wetteifern, wer mehr gibt, und es muss den Empfänger nicht für sich allein beanspruchen. Als Roja nicht an die Reihe kam zu geben, schmollte er nicht; er schaute, was dem Speisesaal fehlte, und füllte diese Lücke.

Dass der Buddha Roja mit liebender Güte durchdrang, bis er ihn suchen kam, ist die Art, wie der Text es erzählt. Was wir daraus nutzen können, ist dies: Menschen, die kommen, weil sie müssen, braucht man nicht zu tadeln. Ein herzlicher Empfang verändert sie vielleicht mehr als der Hinweis, dass sie aus dem falschen Grund gekommen sind.

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Quellen im Tipiṭaka

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