ໂກສຳພິຂັນທະກະ: ສົງທີ່ແຕກກັນກັບມາພ້ອມພຽງກັນໄດ້ແນວໃດ
ໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

ໂກສຳພິຂັນທະກະ: ສົງທີ່ແຕກກັນກັບມາພ້ອມພຽງກັນໄດ້ແນວໃດ

ຍະຖາ ທຳໂມ ຕະຖາ ປະຕິດຖາຫິ

ພິກຂຸເມືອງໂກສຳພີແຕກເປັນສອງຝ່າຍຈົນພະພຸດທະເຈົ້າຫ້າມບໍ່ຟັງ ຊາວບ້ານຈຶ່ງເລີກອຸປະຖຳ ພະພຸດທະເຈົ້າຊົງສອນວິທີເບິ່ງວ່າຝ່າຍໃດເວົ້າຕາມທຳ ໃຫ້ຟັງທັງສອງຝ່າຍ ແບ່ງຂອງໃຫ້ເທົ່າກັນ ຈົນພິກຂຸຜູ້ເປັນຕົ້ນເຫດຍອມຮັບຜິດເອງ ແລ້ວສົງຈຶ່ງເຮັດສັງຄະສາມັກຄີ ເຊິ່ງຕ້ອງສາວເຖິງຮາກຂອງເລື່ອງກ່ອນ

7 ຂໍ້

ໃນໂກສຳພິຂັນທະກະ ມະຫາວັກ ພະວິໄນປິດົກ ເລົ່າວ່າພິກຂຸເມືອງໂກສຳພີແຕກເປັນສອງຝ່າຍ ຝ່າຍໜຶ່ງຍົກ (ລົງອຸກເຂປະນີຍະກຳ) ພິກຂຸອົງໜຶ່ງຖານບໍ່ເຫັນອາບັດ ອີກຝ່າຍໜຶ່ງສະໜັບສະໜູນພິກຂຸຜູ້ຖືກຍົກ ຕ່າງຝ່າຍຕ່າງເຮັດອຸໂບສົດແຍກກັນ ຕໍ່ມາຜິດຖຽງກັນເຖິງຂັ້ນລົງໄມ້ລົງມືໃນໂຮງສັນແລະໃນບໍລິເວນບ້ານ ຈົນຊາວບ້ານຕິຕຽນ ພະພຸດທະເຈົ້າສະເດັດໄປຫ້າມວ່າ "ຢ່າເລີຍ ພິກຂຸທັງຫຼາຍ ຢ່າບາດໝາງ ຢ່າຜິດຖຽງ ຢ່າວິວາດກັນ" ແຕ່ພິກຂຸຝ່າຍອະທຳມະວາທີອົງໜຶ່ງທູນໃຫ້ພະອົງຊົງຂວນຂວາຍໜ້ອຍ ຢູ່ເປັນສຸກໄປເຖີດ ພວກຕົນຈະປາກົດໄປດ້ວຍຄວາມບາດໝາງນັ້ນເອງ ໃນທີ່ສຸດພະອົງຈຶ່ງສະເດັດຫຼີກໄປ

ຊາວບ້ານໂກສຳພີເຫັນວ່າພິກຂຸເຫຼົ່ານີ້ເຮັດໃຫ້ພະພຸດທະເຈົ້າຕ້ອງສະເດັດຈາກໄປ ຈຶ່ງພ້ອມໃຈກັນບໍ່ໄຫວ້ ບໍ່ລຸກຮັບ ແລະ ບໍ່ໃສ່ບາດ ພິກຂຸເຫຼົ່ານັ້ນຈຶ່ງເດີນທາງໄປເມືອງສາວັດຖີເພື່ອຂໍໃຫ້ພະພຸດທະເຈົ້າຊ່ວຍລະງັບເລື່ອງ ທັງພະສາລີບຸດ ພະເຖລະອີກຫຼາຍອົງ ພະມະຫາປະຊາບໍດີໂຄຕະມີ ອະນາຖະບິນດິກະເສດຖີ ແລະ ນາງວິສາຂາ ຕ່າງທູນຖາມວ່າຄວນປະຕິບັດຕໍ່ພິກຂຸເຫຼົ່ານີ້ແນວໃດ

ຄຳຕອບຂອງພະພຸດທະເຈົ້າບໍ່ແມ່ນການປະກາດວ່າໃຜຖືກ ແຕ່ຊົງໃຫ້ເຄື່ອງມືແຍກແຍະ ໃຫ້ຟັງທັງສອງຝ່າຍ ໃຫ້ຈັດທີ່ພັກແລະແບ່ງຂອງຢ່າງເປັນທຳ ຈົນພິກຂຸຜູ້ຖືກຍົກພິຈາລະນາທຳມະວິໄນແລ້ວຍອມຮັບເອງວ່າຕົນຕ້ອງອາບັດຈິງ ສົງຈຶ່ງຮັບກັບເຂົ້າໝູ່ແລະເຮັດສັງຄະສາມັກຄີ ທ້າຍຂັນທະກະພະອຸບາລີທູນຖາມ ແລ້ວຊົງແຍກສາມັກຄີທີ່ໄດ້ແຕ່ຮູບແບບ ອອກຈາກສາມັກຄີທີ່ໄດ້ທັງເນື້ອຫາແລະຮູບແບບ

  1. 1

    ຍັງຕ້ອງນັ່ງຮ່ວມກັນ ກໍຕັ້ງໃຈບໍ່ທຳຮ້າຍກັນ ອາສະນັນຕະລິກາຍະ ນິສີທິຕັບພັງ

    ເມື່ອພິກຂຸຜິດຖຽງກັນເຖິງຂັ້ນລົງມືກັນໃນໂຮງສັນ ພະພຸດທະເຈົ້າຊົງວາງຂໍ້ປະຕິບັດວ່າ ໃນເວລາທີ່ສົງແຕກກັນແຕ່ຍັງເຮັດກິດທີ່ເປັນທຳ ຖ້າຖ້ອຍຄຳບໍ່ຊວນໃຫ້ຊື່ນຊົມຕໍ່ກັນ ໃຫ້ນັ່ງໂດຍຕັ້ງໃຈວ່າຈະບໍ່ເຮັດກາຍະກຳວະຈີກຳທີ່ບໍ່ສົມຄວນຕໍ່ກັນ ຖ້າຖ້ອຍຄຳຍັງຊວນໃຫ້ຊື່ນຊົມກັນຢູ່ ໃຫ້ນັ່ງເວັ້ນອາສະນະໜຶ່ງບ່ອນໄວ້ລະຫວ່າງກັນ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຊ່ວງທີ່ຍັງຂັດແຍ່ງແຕ່ຕ້ອງປະຊຸມຫຼືກິນເຂົ້າຮ່ວມກັນ ໃຫ້ຕັ້ງໃຈກ່ອນເຂົ້າຫ້ອງວ່າຈະບໍ່ທຳຮ້າຍກັນດ້ວຍຄຳເວົ້າຫຼືການກະທຳ ແລະ ເວັ້ນໄລຍະກັນພໍໃຫ້ບັນຍາກາດບໍ່ຕຶງເກີນໄປ

  2. 2

    ຊາວບ້ານຖອນການອຸປະຖຳ ເນວະ ອະພິວາເທຍຍາມະ ນະ ປັດຈຸດເຖຍຍາມະ

    ອຸບາສົກອຸບາສິກາຊາວໂກສຳພີປຶກສາກັນວ່າ ພິກຂຸເຫຼົ່ານີ້ເຮັດຄວາມເສຍຫາຍໃຫຍ່ໃຫ້ພວກຕົນ ເພາະພະພຸດທະເຈົ້າຖືກລົບກວນຈົນສະເດັດຫຼີກໄປ ຈຶ່ງຕົກລົງກັນບໍ່ໄຫວ້ ບໍ່ລຸກຮັບ ບໍ່ເຮັດຄວາມເຄົາລົບ ແລະ ບໍ່ໃສ່ບາດ ໂດຍຄິດວ່າເມື່ອບໍ່ມີໃຜສັກກາລະ ພິກຂຸເຫຼົ່ານີ້ຈະຫຼີກໄປ ຈະສິກ ຫຼືຈະໄປຂໍໃຫ້ພະພຸດທະເຈົ້າຊົງໂປດ ພິກຂຸເຫຼົ່ານັ້ນຈຶ່ງເດີນທາງໄປສາວັດຖີເພື່ອລະງັບເລື່ອງ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເມື່ອເຫັນຄົນໃນກຸ່ມກໍ່ຄວາມແຕກແຍກ ເຮົາບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງເລືອກຝ່າຍຫຼືສົ່ງຕໍ່ຂ່າວ ໃຫ້ເລີກເປັນຜູ້ຊົມທີ່ເຮັດໃຫ້ດຣາມາຍືດເຍື້ອ ແຕ່ກໍບໍ່ໄປຮຸມປະນາມຕົວບຸກຄົນ

  3. 3

    ແຍກຜູ້ເວົ້າຕາມທຳດ້ວຍເນື້ອຫາ 18 ຂໍ້ ອັດຖາລະສະຫິ ວັດຖູຫິ ທຳມະວາທີ ຊານິຕັບໂພ

    ພະສາລີບຸດທູນຖາມວ່າຈະປະຕິບັດຕໍ່ພິກຂຸໂກສຳພີແນວໃດ ພະພຸດທະເຈົ້າຕັດໃຫ້ດຳລົງຢູ່ຕາມທຳ ແລ້ວຊົງສະແດງເຄື່ອງໝາຍ 18 ຂໍ້ ເຊັ່ນ ສະແດງສິ່ງທີ່ບໍ່ແມ່ນທຳວ່າເປັນທຳ ສະແດງສິ່ງທີ່ພະຕະຖາຄົດບໍ່ໄດ້ຕັດວ່າຕັດໄວ້ ສະແດງອາບັດເບົາວ່າໜັກ ອາບັດໜັກວ່າເບົາ ຜູ້ທີ່ບິດເນື້ອຫາແບບນີ້ຄືອະທຳມະວາທີ ຜູ້ທີ່ສະແດງຕົງຕາມຈິງທັງ 18 ຂໍ້ຄືທຳມະວາທີ ພະເຖລະອີກຫຼາຍອົງທູນຖາມແລ້ວໄດ້ຄຳຕອບດຽວກັນ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເມື່ອຕ້ອງຕັດສິນຂໍ້ພິພາດ ໃຫ້ຖາມວ່າແຕ່ລະຝ່າຍເວົ້າຕົງກັບຂໍ້ເທັດຈິງແລະກົດກະຕິກາຫຼືບໍ່ ຂະຫຍາຍເລື່ອງນ້ອຍໃຫ້ໃຫຍ່ ຫຼືຍໍ່ເລື່ອງໃຫຍ່ໃຫ້ນ້ອຍຫຼືບໍ່ ແທນການເບິ່ງວ່າໃຜສຽງດັງກວ່າ ຫຼືເປັນພວກດຽວກັບເຮົາ

  4. 4

    ຟັງທັງສອງຝ່າຍກ່ອນເລືອກເຊື່ອ ອຸພະຍັດຖະ ທຳມັງ ສຸນະ

    ພະມະຫາປະຊາບໍດີໂຄຕະມີທູນຖາມ ຕັດໃຫ້ຟັງທຳຈາກພິກຂຸທັງສອງຝ່າຍ ແລ້ວພໍໃຈຄວາມເຫັນຂອງຝ່າຍທີ່ເປັນທຳມະວາທີ ສ່ວນອະນາຖະບິນດິກະເສດຖີແລະນາງວິສາຂາ ຕັດໃຫ້ຖວາຍທານແກ່ພິກຂຸທັງສອງຝ່າຍກ່ອນ ແລ້ວຈຶ່ງຟັງທຳທັງສອງຝ່າຍ ແລະ ພໍໃຈຄວາມເຫັນຂອງຝ່າຍທີ່ເປັນທຳມະວາທີ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເມື່ອໝູ່ສອງຄົນຜິດຖຽງກັນແລ້ວຕ່າງມາເລົ່າໃຫ້ຟັງ ໃຫ້ດູແລທັງສອງຄົນຕາມປົກກະຕິ ຟັງໃຫ້ຄົບທັງສອງດ້ານກ່ອນ ແລ້ວຈຶ່ງໃຫ້ຄວາມເຫັນກັບຝ່າຍທີ່ຕົງກັບຄວາມຈິງ

  5. 5

    ທີ່ພັກຈັດໃຫ້ໄດ້ ຂອງແບ່ງໃຫ້ເທົ່າກັນ ສັບເພສັງ ສະມະກັງ ພາເຊຕັບພັງ

    ເມື່ອພິກຂຸໂກສຳພີມາຮອດສາວັດຖີ ພະສາລີບຸດທູນຖາມເລື່ອງທີ່ພັກ ຕັດໃຫ້ຈັດເສນາສະນະທີ່ວ່າງໃຫ້ ຖ້າບໍ່ມີກໍໃຫ້ຈັດໃຫ້ວ່າງແລ້ວໃຫ້ ແຕ່ບໍ່ວ່າດ້ວຍເຫດໃດກໍບໍ່ໃຫ້ຫ້າມເສນາສະນະຂອງພິກຂຸທີ່ແກ່ພັນສາກວ່າ ສ່ວນອາຫານແລະຂອງທີ່ໄດ້ມາ ໃຫ້ແບ່ງແກ່ພິກຂຸທັງໝົດເທົ່າໆກັນ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ແມ້ໃຜກຳລັງເປັນຕົ້ນເຫດຂອງບັນຫາ ກໍຍັງໄດ້ຮັບສິ່ງຈຳເປັນພື້ນຖານເທົ່າກັບຄົນອື່ນ ການຕັດສິນເລື່ອງທີ່ຂັດແຍ່ງແຍກອອກຈາກການດູແລຄວາມເປັນຢູ່

  6. 6

    ຜູ້ເປັນຕົ້ນເຫດຍອມຮັບເອງ ອາປັດຕິ ເອສາ ເນສາ ອະນາປັດຕິ

    ພິກຂຸຜູ້ຖືກຍົກພິຈາລະນາທຳແລະວິໄນແລ້ວສຳນຶກວ່າ ນັ້ນເປັນອາບັດ ຕົນຕ້ອງອາບັດຈິງ ແລະ ຖືກຍົກດ້ວຍກຳທີ່ເປັນທຳ ຈຶ່ງໄປບອກຝ່າຍທີ່ສະໜັບສະໜູນຕົນແລະຂໍໃຫ້ຮັບເຂົ້າໝູ່ ພະພຸດທະເຈົ້າຕັດວ່າເພາະເທີຕ້ອງອາບັດ ຖືກຍົກ ແລະ ເຫັນອາບັດແລ້ວ ໃຫ້ຮັບເທີເຂົ້າໝູ່ໄດ້

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຄວາມຂັດແຍ່ງຫຼາຍເລື່ອງຈົບໄດ້ເມື່ອມີຄົນໜຶ່ງກ້າເວົ້າວ່າ "ແມ່ນ ຂ້ອຍຜິດແທ້" ຖ້າເຮົາເປັນຄົນນັ້ນ ການຍອມຮັບຕົງໆເປີດທາງໃຫ້ທັງກຸ່ມກັບມາຢູ່ນຳກັນໄດ້

  7. 7

    ສາມັກຄີທີ່ແທ້ຕ້ອງສາວເຖິງຮາກກ່ອນ ສັງຄະສາມັກຄີ ອັດຖຸເປຕາ ຈະ ພະຍັນຊະນຸເປຕາ ຈະ

    ສົງເຮັດສັງຄະສາມັກຄີໂດຍພິກຂຸທຸກອົງທັງທີ່ອາພາດແລະບໍ່ອາພາດຕ້ອງມາປະຊຸມພ້ອມກັນ ບໍ່ຮັບການມອບສັນທະ ແລ້ວເຮັດອຸໂບສົດສູດປາຕິໂມກໃນຂະນະນັ້ນ ຕໍ່ມາພະອຸບາລີທູນຖາມ ຊົງຕອບວ່າຖ້າສົງເຮັດສາມັກຄີໂດຍຍັງບໍ່ວິນິດໄສເລື່ອງ ຍັງບໍ່ສາວໄປເຖິງມູນເຫດ ເປັນສາມັກຄີທີ່ເສຍອັດຖະໄດ້ແຕ່ພະຍັນຊະນະ ບໍ່ເປັນທຳ ຖ້າວິນິດໄສເລື່ອງສາວເຖິງມູນເຫດແລ້ວຈຶ່ງເຮັດ ເປັນສາມັກຄີທີ່ໄດ້ທັງອັດຖະແລະພະຍັນຊະນະ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ການຈັບມືຖ່າຍຮູບວ່າດີກັນແລ້ວ ໂດຍບໍ່ເຄີຍລົມເຖິງຕົ້ນເຫດ ມັກເປັນແຄ່ສາມັກຄີເທິງເຈ້ຍ ກ່ອນປະກາດວ່າຈົບ ໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າໄດ້ລົມເຖິງຕົ້ນເລື່ອງແທ້ໆ ແລະ ທຸກຄົນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງໄດ້ຢູ່ໃນວົງນັ້ນ

ລອງໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

ເລື່ອງນີ້ເປັນແບບຝຶກການຈັດການຄວາມຂັດແຍ່ງໃນກຸ່ມທີ່ຍັງຕ້ອງຢູ່ນຳກັນ ບໍ່ວ່າຈະເປັນຄອບຄົວ ທີມງານ ຫຼືຊຸມຊົນ ພະພຸດທະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ບັງຄັບໃຫ້ດີກັນດ້ວຍຄຳສັ່ງ ແຕ່ວາງເງື່ອນໄຂໃຫ້ຄົນທີ່ຜິດມີພື້ນທີ່ກັບມາຍອມຮັບເອງ ແລະ ໃຫ້ຄົນນອກວົງບໍ່ເຕີມເຊື້ອໄຟ

ບົດຮຽນທີ່ໃຊ້ໄດ້ທັນທີຄື ຟັງທັງສອງຝ່າຍກ່ອນຕັດສິນ ເບິ່ງທີ່ເນື້ອຫາວ່າໃຜເວົ້າຕົງກັບຂໍ້ເທັດຈິງ ບໍ່ແມ່ນເບິ່ງວ່າໃຜເວົ້າເກັ່ງຫຼືໃຜສະໜິດກັບເຮົາ ແລະ ລະຫວ່າງທີ່ເລື່ອງຍັງບໍ່ຈົບ ຍັງດູແລທຸກຄົນເທົ່າກັນເລື່ອງຂອງຈຳເປັນ

ສ່ວນການທີ່ຊາວບ້ານງົດອຸປະຖຳ ເປັນການຖອນແຮງສະໜັບສະໜູນຈາກພຶດຕິກຳທີ່ທຳຮ້າຍສ່ວນລວມ ບໍ່ແມ່ນການຮຸມປະຈານຫຼືທຳຮ້າຍໃຜ ໃນຊີວິດປັດຈຸບັນຈຶ່ງຄວນໃຊ້ຢ່າງລະວັງ ຄືບໍ່ໃຫ້ລາງວັນກັບພຶດຕິກຳທີ່ກໍ່ຄວາມແຕກແຍກ ໂດຍບໍ່ຕ້ອງເຂົ້າໄປຊ້ຳເຕີມຕົວບຸກຄົນ

ທີ່ມາໃນພະໄຕຣປິດົກ

ຄລິກເພື່ອໄປອ່ານເນື້ອຫາແທ້ໃນໜ້າທີ່ອ້າງເຖິງ

ຫຼັກທຳອື່ນທີ່ໜ້າສົນໃຈ

ສະນິທານະສູດ: ໄຕ້ຫຍ້າທີ່ຕິດໄຟໃນປ່າຫຍ້າແຫ້ງ

ອາທິດຕັງ ຕິນຸກກັງ ສຸກເຂ ຕິນະທາເຍ

ຄວາມຄິດໃນກາມ ຄວາມຄິດພະຍາບາດ ແລະ ຄວາມຄິດບຽດບຽນ ບໍ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນລອຍໆ ແຕ່ມີເຫດເປັນລຳດັບ ຖ້າບໍ່ຟ້າວດັບຄືກັບບໍ່ຟ້າວຢຽ…

ເຂົ້າສູ່ລະບົບເພື່ອຮັບ 40 ແຕ້ມບຸນຈາກການອ່ານໜ້ານີ້