修行

实践中的自恣：在公正规则下欢迎纠正

Pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā

雨安居结束时，比丘们举行自恣（pavāraṇā），向同修敞开自己，接受纠正。《自恣犍度》说明了其中的细节：即使只有一人也能进行；罪要先发露；遇到危难时可以简略；无根据时不得遮止清净比丘的自恣；举罪者要被问他看见了什么、在何时、在何处；病者要等痊愈；为了维持和合，自恣可以延后。

8 条

在律藏《大品》的《自恣犍度》中，佛陀制定雨安居结束时的自恣之后，许多实际情况引发了问题，他逐一作答。自恣的言辞是：“我以所见、所闻、所疑，向你们自恣。请以慈悯告诉我；我若见到，将会改正。”

这些细节显示，欢迎纠正并不会变成任何人都可以随便说话的舞台。请求者必须真诚；而提出异议或举罪的人必须有证据，必须能够回答提问，并且要承担无根据指控的后果。

在这一犍度将近结尾处，好争吵的比丘们计划遮止那些共同和平度过雨安居的比丘的自恣。佛陀允许以一些方法安排自恣日来避开干扰，也允许和合共住的比丘把自恣延后。

1

人少也能进行 Ajja me pavāraṇā

五位或以上的比丘作僧团自恣；二到四位则彼此自恣。只有一位比丘时，他清扫比丘们聚会的地方，备好饮用水和洗用水，设好座位，点上灯，坐着等候。如果有别人来，他就和他们一起自恣；如果没有，他就作决意：“今天是我的自恣。”他不可以带来别的比丘的自恣来凑足人数，以举行规模更大的形式。

在日常生活中运用
你不需要一个大团队或正式的评估制度。即使只和另一个人一起工作，你们也可以一起回顾——即使独自一人，你仍然可以认真地回顾自己。
2

身上有罪，先发露 Na bhikkhave sāpattikena pavāretabbaṃ

有罪的比丘不应自恣。如果他在自恣日犯了罪，先向一位比丘忏悔。如果他对某项罪有疑，就说等疑解除之后会改正。如果他在自恣当中想起一项罪，就告诉身旁的比丘，他起座之后会改正，而不打断僧团的自恣。

在日常生活中运用
在请别人给你反馈之前，先承认自己已知的过错——“关于昨天延迟交付的事，我知道了，正在处理。”这样反馈就能更快地触及你还看不到的部分。
3

只在真正必要时简略 Anujānāmi bhikkhave dvevācikaṃ pavāretuṃ

通常每位比丘自恣三遍。当林中住民大批涌来时，佛陀允许说两遍、一遍，或由同等戒腊的比丘一起自恣。而当在家人布施直到将近黎明，或雨水威胁着狭窄的集会处，或出现十种危难之一——例如火灾、水灾、猛兽，或有比丘临终——时，可以告知僧团，举行简略的自恣。

在日常生活中运用
好的回顾流程有完整的形式，但也需要一条应急的捷径——简短地谈一谈要点，胜过完全跳过，或在危险中硬要走完完整版本。
4

不可用遮止来骚扰无辜者 Suddhānaṃ bhikkhūnaṃ anāpattikānaṃ avatthusmiṃ akāraṇe

六群比丘害怕有德的比丘会遮止他们的自恣，便抢先遮止那些没有犯罪的清净比丘的自恣，既无事由也无理由，甚至连已经自恣完毕的比丘也遮止。佛陀两者都禁止；这样做的人犯突吉罗。他还规定：遮止只有在对方说完自恣之前提出，才算有效。

在日常生活中运用
当你感觉批评要来了，不要先攻击别人来转移焦点。而当团体中有人把指控当作报复的手段时，要帮忙制止。
5

你看见了什么？在何时？在何处？ Kadā te diṭṭhaṃ kattha te diṭṭhaṃ

如果遮止者被知道是有智慧、能够回答的人，僧团就问他：是因为戒、威仪还是见解上的缺失而遮止？是根据所见、所闻还是所疑？如果是所见：看见了什么？怎样看见的？在何时？在何处？如果是所闻：从谁那里听来的？如果举罪者的回答不能让有智慧的同修比丘满意，僧团就告诉他不应举罪。如果他承认无根据地举罪，就以那项罪处置他；如果被举者承认犯罪，就依此处置被举者。

在日常生活中运用
当有人说“我听说某人做了坏事”时，礼貌地问：你亲眼看见了吗？你是从谁那里听来的？事情是在何时、何处发生的？这些问题能把事实和传闻分开。
6

没有准备的举罪者要先被制止 Alaṃ bhikkhu mā bhaṇḍanaṃ mā kalahaṃ

如果遮止者被知道在身、语或谋生上不清净，或愚钝、被提问时无法回答，僧团就应当制止他：“够了，比丘！不要争执，不要吵闹，不要争论，不要诤论。”然后继续进行自恣。

在日常生活中运用
不是每一个异议都必须让会议停下来。如果提出异议的人没有任何信息，只是在挑起争吵，主持人可以礼貌地把它搁置，继续进行。
7

让病者先痊愈 Gilāno ca ananuyogakkhamo vutto bhagavatā

如果在自恣当中，一位生病的比丘遮止一位健康比丘的自恣，或一位健康比丘遮止一位生病比丘的自恣，就告诉他：世尊说过，病者无法承受质问；等痊愈之后，如果你愿意，再来举罪。如果他仍然坚持，便因不敬而犯波逸提。如果双方都健康，僧团就调查双方，依法处置。

在日常生活中运用
不要选在某人生病的日子——或你自己不舒服的时候——提出沉重的事情或批评对方。另定一个双方都准备好的时间。
8

为维持安乐而延后 Pavāraṇāsaṅgahaṃ

一群比丘和合一致、没有争执地度过了雨安居，得到了安乐的住处。他们担心自恣之后有些人会出发游行，这份安乐就会失去。佛陀允许全体僧团集会，把自恣延后到第四个月的满月。有急事要去别处的比丘，则先自恣，然后再走。

在日常生活中运用
当一个团队合作得很好时，如果项目可以延长，就不必急着按原定时间结束——但要全体一起同意，也让有急事的人有序地离开。