修行

药犍度：为病者与饥荒放宽的规定，危机过后恢复

Bhesajjakkhandhakaṃ

佛陀看到比丘们因秋季的疾病而消瘦苍白，便允许五种药；当这还不够时，又进一步放宽规定。他呵责阿难以不适当的方式亲自煮粥，在饥荒期间放宽了饮食的规定，并在食物充足之后撤销这些放宽。

8 条

在律藏《大品》的《药犍度》中，在祇树给孤独园，许多比丘患了秋季的疾病。他们喝下的粥、吃下的饭都吐了出来，以致身体消瘦、憔悴、面色萎黄、青筋暴露。佛陀看到了，便问阿难，然后思量什么东西既是药、又被公认为药，能提供营养，却不算作正餐。他允许了五种药：酥、生酥、油、蜜和石蜜。

当这些药只允许在适当的时间服用时，比丘们仍然没有食欲，越来越瘦，于是他允许在适当的时间和适当的时间以外都可以服用。后来，佛陀腹中有风，阿难便去乞求材料，存放在住处里，亲自煮粥。佛陀问粥从哪里来，随后呵责他，并制定了禁令。

当王舍城发生饥荒时，他针对实际出现的问题，逐一放宽了这些禁令。后来，毗舍离食物充足时，他想知道比丘们是否还在使用饥荒时的开许。阿难说还在使用，他便撤销了这些开许。

1

留意日渐消瘦的人 Sāradikena ābādhena

患了秋季疾病的比丘们，吃什么都吐出来，以致消瘦、憔悴、面色萎黄。佛陀亲眼看到了，问阿难原因，然后独处思量应当允许什么作为药物。

在日常生活中运用
留意家里或团队中谁看起来疲倦、体重下降或吃不下东西，在他们病重之前去关心他们。
2

能提供营养又不沉重的药 Bhesajjāni ceva bhesajjasammatāni ca

他选择了五种药：酥、生酥、油、蜜和石蜜，因为它们本身就是药，普遍被公认为药，像食物一样有营养，却不算作正餐。

在日常生活中运用
照顾吃不下东西的病人时，选择容易消化又能提供能量的食物，并向医生咨询适合病情的营养。
3

规定不奏效时就调整 Kālepi vikālepi

当五种药只允许在适当的时间服用时，比丘们仍然没有食欲，无法消化一般的食物，越来越瘦。佛陀再次看到这种情况，便允许在适当的时间和适当的时间以外都可以服用。

在日常生活中运用
当你订下的措施并不真正奏效时，不要因为已经投入的心力而执着于它。看看它对人的影响，然后作出调整。
4

为了益处而发问 Atthasañhitaṃ tathāgatā pucchanti no anatthasañhitaṃ

阿难把粥端来时，佛陀问粥从哪里来。律中解释说，诸如来有时明知而问，有时则不问，会判断发问的恰当时机，而且只问有益的事，或是为了说法，或是为了制定学处。

在日常生活中运用
在提出一个可能让别人不自在的问题之前，先问问自己：这是为了解决问题或帮助对方进步，还是只是想抓他的把柄？
5

好意仍需要正确的方法 Kathaṃ hi nāma tvaṃ ānanda evarūpāya bāhullāya cetessasi

佛陀腹中有风时，阿难记得以前用芝麻、米和绿豆煮的粥曾使它缓解，于是他去乞求材料，存放在住处里，亲自煮粥。佛陀呵责他：这对出家人来说是不适当的，是一种奢侈过度，也不能使没有信心的人生起信心。随后他禁止比丘吃存放在住处内的食物、在住处内煮的食物，或自己煮的食物。

在日常生活中运用
当你想帮助所爱的人时，检查一下你的方法是否在规则之内，例如不要动用公共资源或人脉去讨好身边亲近的人。
6

在饥荒中针对实际问题放宽规定 Dubbhikkhe kappiyakārakā bahutaraṃ haranti

当王舍城发生饥荒时，人们带来放在外面的食物被动物吃掉、被盗贼偷走，于是他允许把食物储存在里面。当在外面煮食引来成群饥饿的人时，他允许在里面煮。而当负责煮食的人拿走大部分、只给比丘们一点点时，他允许比丘们自己煮。

在日常生活中运用
在危机中，根据你实际看到的问题，一次修改一条规则，而不要推翻整个制度；并记下放宽了什么、为什么放宽。
7

帮助疲惫的旅人 Bhūmiyaṃ nikkhipitvā paṭiggahāpetvā

一群在迦尸度过雨安居的比丘远行去见佛陀。途中他们找不到食物；果子很多，却没有人供养，所以他们到达时已精疲力竭。佛陀问候他们，询问他们是否安好，随后允许比丘自己携带果子，遇到人时把果子放在地上，请对方供养之后再吃。

在日常生活中运用
当有人长途跋涉而来时，在开始谈正事之前，先问问他累不累、吃过饭没有。
8

危机过后，回到平衡 Tānāhaṃ ajjatagge paṭikkhipāmi

当毗舍离食物充足、乞食容易时，佛陀想知道比丘们是否还在使用饥荒时的开许。阿难说还在使用，于是佛陀宣布，从那天起禁止这些开许。

在日常生活中运用
定一个日子，检视你在困难时期给自己的例外，例如经常叫外卖或更多地使用信用卡。情况好转后，就回到先前的水平。