修行

依止羯磨：重新置于监督之下

Niyassakammaṃ

施越尊者屡屡犯罪，别人总得为他收拾善后，于是僧团让他重新依止一位导师。他亲近善友，请求教导，向他们请问，成为通晓法与律的人，这项羯磨随后便被解除。

7 条

在《律藏·小品》的《羯磨犍度》中，施越尊者被描述为愚痴、无知、多犯罪、行为不当，并与在家人作不适当的交往，以至于本住比丘们总是不得不为他授别住、施行本日治、授摩那埵，并为他出罪。

佛陀询问了比丘们，然后告诉僧团对他施行依止羯磨：让他重新依止一位导师，仿佛让他回到仍需要监督者的身份。随之而来的有十八项义务，例如不为他人授具足戒、不给予依止，以及不批评这项羯磨或施行它的人。

最好的部分在结尾。这项羯磨施行之后，他没有生气，也没有逃走。他亲近善友，坐在他们身边，请求教导，向他们请问，直到他成为非常博学的人，持法、持律、持论母，有惭、谨慎、乐于学戒。然后他去见比丘们，请问接下来该怎么做，僧团便解除了这项羯磨。

1

一再犯错，让别人不断收拾 Abyatto āpattibahulo anapadāno

律中描述施越无知、多犯罪、行为不当，并与在家人过从甚密、不合分寸。问题不在于某一次错误，而在于频率之高，使得同修比丘们没完没了地处理后果。

在日常生活中运用
如果同事每周都得接手某人的工作，就把它当作一个需要重新设计的系统问题，而不是一件不停抱怨的事。
2

重新依止一位导师 Nissāya te vatthabbanti

佛陀告诉僧团施行依止羯磨：他要再次依止一位导师生活。这不是把他逐出僧团，而是减少他还承担不了的部分，同时有人来稳住他。

在日常生活中运用
当一个人承担了超出能力的事而一再失败时，暂时缩小他的职责范围，并给他一位导师，而不是让人和项目一起垮掉。
3

总是先询问，让对方先回答 Codetvā sāretabbo sāretvā āpatti āropetabbā

程序从向这位比丘本人举罪开始，然后让他陈述，再确定罪名；之后才由一位有能力的比丘向僧团宣告。这个顺序意味着，没有人会在不在场、未曾发言的情况下被评判。

在日常生活中运用
在会议上对某人作出任何决定之前，先私下和他谈谈，让他把自己的说法讲完。
4

十八项义务，是这段期间暂时搁下的事 Niyassakamme aṭṭhārasavattaṃ

受羯磨期间，他不得授具足戒，不得给予依止，不得接受教诫比丘尼的职务，不得批评这项羯磨或施行它的比丘，不得指控他人，也不得使比丘们互相对立。需要资格地位的职务都暂停了。

在日常生活中运用
如果你的职责被减少了，就真的把它放下。照旧行事，或批评作决定的人，只会延长这段时期。
5

利用这段时间寻找好的顾问 Kalyāṇamitte sevamāno bhajamāno payirupāsamāno

律中说，羯磨施行之后，他亲近善友，坐在他们身边，请求教导，向他们请问，直到他成为非常博学、精通经典的人，持法、持律、持论母。

在日常生活中运用
当你的工作量或职责减少时，利用这段时间定期和懂得更多的人坐在一起，问那些你在必须显得能干时不敢问的问题。
6

化为好学之心的羞愧 Lajjī kukkuccako sikkhākāmo

律中列出了他新的品质：有惭、对不适当之事谨慎，以及乐于学戒。这种羞愧不是自我憎恨；而是一股让人想要好好学习的力量。

在日常生活中运用
当你为一个错误感到羞愧时，把这种感觉转化为一个问题：我还需要学什么？而不是陷入自责之中。
7

行为端正，然后请求解除羯磨 Sammā vattati lomaṃ pāteti netthāraṃ vattati

他一旦行为端正，变得谦卑，并改过自新，就去见比丘们，请问接下来该怎么做。佛陀于是告诉僧团解除这项羯磨；他必须在大众面前请求三次。

在日常生活中运用
让一个人恢复原来的职务，应当有一个清楚、公开说出的结束，而不是让他悄无声息地被永远冷落在一旁。