修行

别住与摩那埵：承担责任，并有结束之日

Pārivāsikakkhandhakaṃ

关于别住比丘、行摩那埵者与等待出罪者的规定：一段谦卑的时期，向他人说明自己的处境，诚实地计算夜数，最后由团体正式接纳回来。

7 条

在《律藏·小品》的《别住犍度》中，事情开始于别住比丘接受本住比丘的礼拜、起身相迎、为他们设座，以及为他们接过钵和衣。佛陀呵责了这种做法，说别住比丘不应接受本住比丘这样的对待，但允许别住者彼此之间按戒腊长幼这样做。

别住是比丘犯了僧残罪并加以覆藏时必须度过的时期，覆藏了多少天，就别住多少天；接着是六夜的摩那埵，然后是出罪，僧团借此完全接纳他回来。在这中间，如果又犯了罪，就有本日治。律为每一种身份都规定了详细的义务。

这些义务包括：不授具足戒，不给予依止，不指控他人，不在本住比丘前面行走或就座，满足于最后的座位、床铺和住处，向新来的比丘告知，离开时也告知他人，在布萨日和自恣日宣告自己的身份，生病时则派使者去宣告。别住者的中断有三种，即同宿、离宿和不告白；行摩那埵者的中断有四种，另加上在人数不足的众中行持。

1

仍在弥补时，不享受荣誉 Na bhikkhave pārivāsikena bhikkhunā sāditabbaṃ

事情开始于别住者接受本住比丘的礼拜、起身相迎和侍奉。佛陀说他们不应接受这些；接受的人犯突吉罗罪。谦卑是这段时期的实质。

在日常生活中运用
当你还在修补自己做错的事时，从赞美和以专家自居的位置上退后一步。
2

在团体中仍有一席之地 Yathāvuḍḍhaṃ

佛陀允许别住者彼此之间按戒腊长幼礼拜、起身相迎、以礼相待，并允许他们彼此之间进行五件事：布萨、自恣、雨浴衣、转施饭食和接受饭食。

在日常生活中运用
一个正在处理自己过错的人，仍应保有尊严和属于自己的位置。不要设计一个让他一无所有的过程。
3

四个相连的阶段 Parivāsaṃ dentā mūlāya paṭikassantā mānattaṃ dentā abbhentā

律把它们依次排列：别住者、应本日治者、应行摩那埵者与行摩那埵者，以及应出罪者。每一种都有自己的义务，而终点是僧团正式的接纳。

在日常生活中运用
在规划如何纠正一件严重的事时，把它分成清楚的阶段，并说明最后一个阶段是什么。人们能走完一条看得见终点的路。
4

义务是暂时减少职责 Pārivāsikena bhikkhave bhikkhunā sammā vattitabbaṃ

别住者不得授具足戒或给予依止，不得担任教诫比丘尼的职务，不得指控他人，不得在本住比丘前面行走或就座，并应满足于僧团分配给他的最后的座位、床铺和住处。

在日常生活中运用
当你在重新证明自己时，先接受较小的角色，并把它做得好到让别人自己注意到。
5

要宣告，不要让时间悄悄过去 Sahavāso vippavāso anārocanā

别住者以客比丘身份前往他处时应当宣告；有客比丘到来时、在布萨日和自恣日，也应当宣告；如果生病，就派使者去宣告。计数的三种中断是同宿、离宿和不告白。

在日常生活中运用
如果你正在修正某件事，就诚实地告诉相关的人。保持沉默通常意味着要重新开始计算。
6

情况需要时，可以暂时搁置行持 Parivāsaṃ samādiyāmīti

当大量比丘聚集在舍卫城，以致别住者无法完成别住时，佛陀允许他们暂时搁置；比丘们散去之后，又允许他们重新受持。做法是走到一位比丘面前，作正式的表白。

在日常生活中运用
一个好的补救计划，允许在情势所迫时暂停，只要你之后继续进行，且不减少必须做的部分。
7

接纳回来由团体决定，而不是由一个人决定 Tabbīso abbheyya

律中说，出罪需要二十位比丘的僧团；如果由别住者或行摩那埵者来凑足法定人数，这项羯磨就无效，不应施行。接纳回来是由一个具备适当资格的团体共同作出的决定。

在日常生活中运用
给某人一条回头路，应当是团队或有适当权限者的决定，而不是某个人私下悄悄作出的安排。