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Das Lederkapitel: Schlupflöcher eins nach dem anderen schließen, den Weg für Kranke öffnen
Praxis

Das Lederkapitel: Schlupflöcher eins nach dem anderen schließen, den Weg für Kranke öffnen

Cammakkhandhakaṃ

Die Regeln über Sandalen und Lederwaren der Mönche. Jedes Mal, wenn der Buddha etwas verbot, fand die Gruppe der sechs Mönche einen Weg darum herum – von bunten Sandalen über Holzschuhe und Palmblattschuhe bis schließlich zu Rindsleder, bis ein Mönch einen Laienschüler dazu brachte, ein Kalb wegen seiner Haut zu töten. Zugleich lockerte der Buddha die Regel jedes Mal, wenn ein Mönch krank war oder in echter Not.

8 Punkte

Im Lederkapitel (Cammakkhandhaka) des Mahāvagga im Vinaya Piṭaka sagte der Buddha, nachdem Soṇa Koḷivisa die Arahantschaft erlangt hatte, er werde ihm einsohlige Sandalen erlauben, da Soṇa verwöhnt aufgewachsen war. Soṇa antwortete, er habe etwa achtzig Wagenladungen Geld und eine Truppe von sieben Elefanten aufgegeben, um fortzuziehen; wenn er nun an einsohligen Sandalen hinge, würden die Leute reden. Wenn der Buddha sie dem ganzen Saṅgha erlaube, werde er sie benutzen. So erlaubte der Buddha allen Mönchen einsohlige Sandalen.

Der Rest des Kapitels liest sich wie zwei Stränge nebeneinander. Im einen sucht die Gruppe der sechs Mönche einen Weg um jedes Verbot herum: Als bunte Sandalen verboten werden, nehmen sie farbige Riemen; als Holzschuhe verboten werden, lassen sie junge Palmen fällen für Palmblattschuhe; als große Tierhäute verboten werden, gehen sie zu Rindsleder über, bis ein Mönch einen Laienschüler dazu bringt, ein Kalb wegen seiner Haut zu töten. Im anderen erhalten Mönche mit rissigen Füßen, kranke Mönche oder Mönche, die im Dunkeln auf Dornen treten, jedes Mal eine Erlaubnis, wenn ein echter Bedarf auftaucht.

Die Gründe für jede Regel sind klar: manche, weil die Leute die Mönche kritisierten, sie seien wie Hausbesitzer, die Sinnenfreuden genießen; manche, weil sie Bäumen schadeten, die die Leute als lebendig ansahen; manche, weil sie die Mönche dazu brachten, ihr Studium zu vernachlässigen; und der schwerwiegendste, weil ein Mönch zum Töten ermunterte. All das sind Regeln für Mönche; Laien können sie lesen, um das Denken hinter den Regeln zu sehen.

  1. 1

    Eine Regel für alle, kein Vorrecht für einen Anujānāmi bhikkhave ekapalāsikaṃ upāhanaṃ

    Der Buddha wollte einsohlige Sandalen allein Soṇa erlauben, doch Soṇa bat, sie, wenn sie erlaubt würden, dem ganzen Saṅgha zu erlauben; sonst werde er sie nicht benutzen. Da erlaubte der Buddha allen Mönchen einsohlige Sandalen und verbot Sandalen mit zwei, drei oder mehr Lagen.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Ihnen jemand eine Ausnahme nur für Sie anbietet, fragen Sie, was geschähe, wenn jeder in derselben Lage sie auch hätte. Wenn man sie nicht allen geben sollte, sollten Sie sie vielleicht auch allein nicht annehmen.

  2. 2

    Die Füße nicht schmücken wie Genussmenschen Seyyathāpi gihī kāmabhogino

    Die Gruppe der Sechs trug Sandalen, die ganz blau, ganz gelb oder ganz rot waren, Sandalen mit farbigen Riemen, Sandalen mit hochgebogenen Spitzen wie Widderhörner oder Skorpionschwänze, mit Pfauenfedern benähte Sandalen und Sandalen, die mit Löwen-, Tiger- oder Otterfell besetzt waren. Jedes Mal kritisierten die Leute sie, sie seien wie Hausbesitzer, die Sinnenfreuden genießen, und der Buddha verbot eine Art nach der anderen.

    Anwendung im Alltag

    Bevor Sie einen neuen persönlichen Gegenstand kaufen, fragen Sie sich, ob Sie ihn kaufen, um ihn zu benutzen, oder um betrachtet zu werden. Dinge, die gut funktionieren, müssen nicht verkünden, wer Sie sind.

  3. 3

    Gebrauchtes darf man annehmen; Neues ist unnötig Anujānāmi bhikkhave omukkaṃ gaṇaṅgaṇupāhanaṃ

    Ein Mönch, der den Buddha auf dem Almosengang begleitete, humpelte, weil seine Füße rissig waren. Ein Laienschüler zog seine eigenen mehrlagigen Sandalen aus, um sie ihm anzubieten, doch der Mönch lehnte ab, weil solche Sandalen verboten waren. Der Buddha sagte ihm, er dürfe sie annehmen, und erlaubte dann mehrlagige Sandalen, die schon getragen worden waren; neue mehrlagige Sandalen blieben verboten.

    Anwendung im Alltag

    Gute gebrauchte Dinge sind sparsam und fügen der Welt nichts Neues hinzu. Und wenn Sie jemanden direkt vor sich in Schwierigkeiten sehen, ist es Freundlichkeit genug, ihm anzubieten, was Sie schon haben.

  4. 4

    Wenn der Lehrer barfuß geht, trägt der Schüler keine Sandalen Ācariyesu ācariyamattesu upajjhāyesu upajjhāyamattesu sagāravā sappatissā

    Der Buddha ging im Freien ohne Sandalen auf und ab, also gingen auch die älteren Mönche ohne Sandalen, die Gruppe der Sechs aber ging in Sandalen. Der Buddha sagte, selbst weißgekleidete Hausbesitzer achteten die Lehrer, von denen sie ein Handwerk für ihren Lebensunterhalt lernen; Mönche, die in diesem Dhamma und Vinaya fortgezogen sind, sollten ihre Lehrer und Unterweiser achten. Er verbot, in Sandalen zu gehen, wenn die eigenen Lehrer barfuß gehen, und Sandalen innerhalb des Klosters zu tragen.

    Anwendung im Alltag

    Achtung zeigt sich in kleinen Dingen, etwa nicht herumzulümmeln, während ein älterer Mensch steht, oder nicht aufs Handy zu schauen, während Ihr Lehrer spricht.

  5. 5

    Verbietet man eines, finden sie einen Weg zum nächsten Jīvasaññino hi bhikkhave manussā rukkhasmiṃ

    Die Gruppe der Sechs trug Holzschuhe und ging vor der Morgendämmerung im Freien umher, klapperte laut, schwatzte über weltliche Dinge, trat Insekten tot und störte die Versenkung anderer Mönche. Als Holzschuhe verboten wurden, ließen sie junge Palmen fällen, um Palmblattschuhe zu machen, und die gefällten Palmen verdorrten. Die Leute kritisierten sie, weil sie Lebendigem schadeten. Der Buddha sagte, die Leute sähen Bäume als belebt an, und verbot es. Als Palmblätter verboten wurden, schnitten sie stattdessen junge Bambusschösslinge, und ein weiteres Verbot war nötig.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie merken, dass Sie nach einem leicht anderen Wort suchen, um weiter dasselbe tun zu können, ist das ein Zeichen, dass Sie dem Zweck einer Regel ausweichen, statt ihr zu folgen.

  6. 6

    So beschäftigt mit dem Anfertigen von Dingen, dass das Studium vergessen wird Riñcanti uddesaṃ paripucchaṃ adhisīlaṃ adhicittaṃ adhipaññaṃ

    Die Mönche von Bhaddiya waren damit beschäftigt, viele Arten von Holzschuhen anzufertigen, sie selbst zu machen und machen zu lassen, aus Gräsern, Schilf, Blättern und Wolle, bis sie das Rezitieren, das Befragen und die Schulung in höherer Tugend, höherem Geist und höherer Weisheit vernachlässigten. Der Buddha verbot alle Schuhe zum Gehen, auch solche, die mit Gold, Silber und Edelsteinen verziert waren, und erlaubte nur drei ortsfeste Arten: für den Abort, das Pissoir und den Waschplatz.

    Anwendung im Alltag

    Ein Hobby, das aus einem kleinen Bedarf entsteht, kann allmählich so viel Zeit fressen, dass es das Wichtige verdrängt. Zählen Sie die Stunden dieser Woche und sehen Sie, ob mehr in das Ordnen Ihrer Dinge ging als ins Lernen.

  7. 7

    Nie einen anderen zum Töten ermuntern Na bhikkhave pāṇātipāte samādapetabbaṃ

    Als große Tierhäute verboten wurden, ging die Gruppe der Sechs zu Rindsleder über. Ein übler Mönch besuchte eine Laienfamilie, der er nahestand, und starrte ihr schönes junges Kalb an. Als der Mann fragte, warum, sagte er, er wolle seine Haut. Der Mann tötete das Kalb und gab ihm die Haut, und die Mutterkuh folgte dem Mönch aus Liebe zu ihrem Kalb. Der Buddha tadelte ihn und sagte, er habe das Töten auf viele Weisen kritisiert, und verbot den Mönchen, andere zum Töten zu ermuntern, Rindsleder zu benutzen und überhaupt irgendeine Tierhaut zu benutzen. Später erlaubte er den Mönchen, sich auf mit Häuten bezogene Betten und Stühle von Hausbesitzern zu setzen, aber nicht, sich darauf zu legen.

    Anwendung im Alltag

    Zu jemandem, der Ihnen unbedingt gefallen will, zu sagen „So eins hätte ich gern“, kann unbemerkt zu einem Auftrag werden. Hüten Sie sich vor Wünschen, für die andere mit einem Leben oder mit Mühsal bezahlen.

  8. 8

    Die Regel für Kranke lockern, wann immer es nötig ist Anujānāmi bhikkhave gilānassa yānaṃ

    Ein Mönch wurde auf dem Weg zum Buddha unterwegs krank. Leute luden ihn ein, in ihrem Wagen mitzufahren, doch er lehnte ab, weil es Mönchen verboten war, mit einem Fahrzeug zu reisen. Da erlaubte der Buddha kranken Mönchen Fahrzeuge und später, als ein Mönch von einem Fahrzeug stark durchgeschüttelt wurde, eine Sänfte und eine Hängematte. Er erlaubte auch Mönchen mit wunden oder rissigen Füßen oder Fußleiden, Sandalen zu tragen; erlaubte innerhalb des Klosters nachts Sandalen, Fackeln, Lampen und Wanderstöcke, nachdem Mönche im Dunkeln auf Baumstümpfe und Dornen getreten waren; und erlaubte kranken Mönchen, Sandalen ins Dorf zu tragen.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie für Regeln verantwortlich sind, fragen Sie immer wieder, ob jemand ihretwegen unnötig leidet. Eine Regel für Kranke zu lockern, heißt nicht, sie zu brechen; es macht die Regel zu etwas, das den Menschen dient.

Im Alltag ausprobieren

Dieses Kapitel ist ein gutes Fallbeispiel dafür, wie vernünftige Regeln wachsen. Sie werden nicht an einem Tag vollständig geschrieben; sie werden einzeln ergänzt, wenn jemand ein Schlupfloch findet, und einzeln gelockert, wenn jemand wirklich leidet. Wer zu Hause, in der Schule oder bei der Arbeit Regeln aufstellt, wird sehen, dass beide Richtungen gleich wichtig sind.

Die Lehre für uns selbst: Wenn Sie sich bei dem Gedanken ertappen „Aber das ist doch eigentlich nicht verboten“, fragen Sie als Nächstes, wozu die Regel da ist. Wer sich an den Zweck einer Regel hält, braucht nicht für jede Lücke ein Verbot.

Für die, die über Regeln wachen, warnt dieses Kapitel davor, sie so starr anzuwenden, dass die Kranken und die, die sich abmühen, vergessen werden. Der Mönch, der auf rissigen Füßen humpelte und Sandalen ablehnte, und der kranke Mönch, der eine Mitfahrt ablehnte, wurden nicht für ihre Strenge gelobt; der Buddha lockerte die Regel für sie.

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Quellen im Tipiṭaka

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