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结界：清楚的界限，让每个人都能真正出席

Anujānāmi bhikkhave sīmaṃ sammannituṃ

比丘们不确定“同一住处”的范围到底有多大，于是佛陀允许僧团在四周唱出界标，以此结界（sīmā）。之后他一个一个地解决问题：界太大，比丘们赶不及；界跨越河流，比丘们被水冲走；同一住处定了两个布萨堂；不离三衣的区域；以及界与界互相重叠。

8 条

在律藏《大品》的布萨犍度（Uposathakkhandhaka）中，佛陀规定僧团的和合只以同一住处为限之后，比丘们疑惑：同一住处的范围有多大？佛陀便允许他们结界：先在四周唱出界标，如山、岩石、树林、树木、道路、蚁丘、河流或水，然后以白二羯磨告知僧团，宣布这一区域同一共住、同一布萨。

接下来是一连串真实发生的问题。六群比丘结了四到六由旬的大界，结果有些比丘赶到时波罗提木叉已经开始诵了，甚至已经诵完；他们又结了跨越河流的界，结果比丘、钵和衣都被水冲走；比丘们在寺院周围随处诵波罗提木叉，没有约定的地点，外来的比丘不知道布萨在哪里举行；还有一处住处定了两个布萨堂。每个故事都以一项禁止和允许的替代做法作结。

到了最后，佛陀说明了不必结界就已存在的界：村或镇的界；无人居住的森林中四周七阿般陀罗（abbhantara）；以及河流、海或湖中泼水所及的距离。他还说，布萨日有两种：半月的第十四日与第十五日。这一切都属于僧团羯磨的程序。

1

唱出界标，让大家都知道 Paṭhamaṃ nimittā kittetabbā

结界从在四周唱出界标开始：山、岩石、树林、树木、道路、蚁丘、河流和水。然后由一位有能力的比丘告知僧团：同意的人默然，不同意的人就说出来。所以界是僧团共同的决定，不是一个人随手画的一条线。

在日常生活中运用
在商定工作范围或共用空间时，用大家都能指认的东西来界定，例如任务清单或平面图，并在下结论之前先征询意见。
2

界太大，人就赶不及 Tiyojanaparamaṃ sīmaṃ

六群比丘结了四由旬、五由旬甚至六由旬的界。有些前来布萨的比丘到达时，波罗提木叉正在诵；有些到时已经诵完；还有些不得不在途中过夜。佛陀禁止这样做，允许界最大为三由旬。

在日常生活中运用
如果你组织一场大家都必须参加的会议或活动，不要定下有些人根本做不到的条件，例如一个上夜班的人无法赶到的时间。
3

不应让任何人冒险来参加 Dhuvanāvā vā dhuvasetu vā

六群比丘结了跨越河流的界。前来布萨的比丘被水冲走，钵和衣也被冲走。佛陀禁止这样做，除非那里有固定的渡船或永久的桥。在同一段经文中，大迦叶尊者从安陀迦频陀前往王舍城参加布萨，渡河时差点被冲走，衣也湿了。

在日常生活中运用
好的规则需要一个安全的参与方式。如果参加会让人冒险，就应该改变条件，而不是责怪那些没能来的人。
4

定下一个明确的集会地点 Na bhikkhave anupariveṇiyaṃ pātimokkhaṃ uddisitabbaṃ asaṅketena

比丘们在寺院周围随处诵波罗提木叉，没有约定的地点，外来的比丘不知道布萨在哪里举行，于是佛陀让僧团指定一个布萨堂。后来一处住处指定了两个，比丘们分别聚在两处，佛陀便禁止这样做，让他们解除其中一个。有一次布萨堂太小，比丘们坐在指定区域之外听诵，佛陀裁定布萨仍然有效，因为他们听到了波罗提木叉；并让僧团把布萨堂前面的场地按所需大小一并指定。

在日常生活中运用
一场会议应当只有一个地点和一个时间，而且人人都知道，新来的人也包括在内。两个线上会议链接，和两个布萨堂没有什么两样。
5

一个界内有几座寺院，不争着做主办方 Yattha vā pana thero bhikkhu viharati

王舍城有几处住处共用一个界，比丘们为该由哪一处主办布萨而争执。佛陀裁定：大家应当集合在一处，或集合在上座比丘所住的住处；僧团不应分成派别各自布萨。更早之前，年轻比丘们先到集合，等了一阵又离开，结果布萨一直拖到黄昏，于是佛陀允许上座比丘们在布萨日先行集合。

在日常生活中运用
当几方都想主办时，要约定一个不取决于谁声音最大的原则；而负责的人应当先到，不要让别人等。
6

不离三衣的区域，村落除外 Ṭhapetvā gāmañca gāmūpacārañca

大迦叶的事件之后，佛陀让僧团把同一个界指定为一个区域：比丘在这个区域内，不算是离开了自己的三衣（不失衣界）。后来比丘们借此把衣留在村落里，结果衣被弄丢、被烧或被老鼠咬坏，于是佛陀让僧团在指定时把村落及其周边除外。他还规定了次序：先结界，再定这个区域；解除时，先解除这个区域，再解界。

在日常生活中运用
一项本来是为了帮助处境困难者的通融，如果被随意使用而造成损害，可以把它收窄，而不必完全废除。
7

不必结界就已存在的界 Sabbā bhikkhave nadī asīmā

如果僧团尚未结界，比丘所住的村或镇的界就作为界；在无人居住的森林中，则以四周七阿般陀罗为界。河流、海和天然的湖都不能被结为界，但在这些水域中，一个中等力气的人向四周泼水所及的距离就是界。这一点是为了帮助整体理解。

在日常生活中运用
在任何规则写下来之前，每个团体就已经有默认的界限。知道这些界限是什么，就能避免出现无人负责的空档。
8

界与界重叠：先结的有效，后结的无效 Sīmantarikaṃ ṭhapetvā

六群比丘结的界与已有的界重叠，甚至覆盖了已有的界。佛陀裁定：先结的界是如法的羯磨，不可推翻，有效；后结的界是非法的，可以推翻，无效。并且在结新界时，应当在界与界之间留出间隔（sīmantarikā）。

在日常生活中运用
在组建新团队或分派新职责之前，先检查它是否与已有的安排重叠，并留出清楚的余地，而不是先重叠了再来争执。