善人经：谈论过失与美德，以及新娘之心
Sappurisasuttaṃ善人不急于揭露他人的过失，却充分地说出他人的美德；坦白承认自己的过失，也不夸耀自己的美德。非善人则在每一点上都正好相反。这部经最后以一则警告作结：有一种新娘，她的恭敬只维持最初几天。
日常生活
僧团所委任的人：选对人，然后不要扯他们后腿
Anujānāmi bhikkhave aṭṭhahaṅgehi samannāgataṃ bhikkhuṃ bhikkhunovādakaṃ sammannituṃ
关于僧团委任担任职务之人的三条比丘学处。六群比丘未经委任就去教诫比丘尼，只讲一点法，然后整天闲聊无益之事，于是佛陀让僧团选出具备八种品质的比丘。煽动他人批评负责分配住处与饭食的沓婆摩罗子，以及指责长老为利养而教导，都是犯罪——除非被批评的人确实有过失。
7 条
在《律藏·大分别》第二部波逸提部分，有三条学处可以放在一起读。第一条是教诫品第一学处：教诫比丘尼的长老们得到了资具，于是六群比丘也去教诫她们，却只讲一点法，然后整天闲聊无益之事。比丘尼们告诉佛陀，这样的教诫很难有什么成果。佛陀亲自为她们说法，然后允许僧团委任一位比丘作为教诫者。当六群比丘走到界外互相委任时，他定下了八种品质。
第二条是草木品第三学处：沓婆摩罗子尊者为僧团分配住处、安排饭食。慈比丘与地比丘刚出家不久，分到的住处和饭食都很差，于是煽动其他比丘批评他偏私。第三条是教诫品第四学处：六群比丘说长老们是为了物质利养而教诫比丘尼。
三条都是出家人的戒律，比丘尼一方在这里只在故事需要的范围内提及。广义的教训是：一个团体应该按照清楚的标准选人担任职务，而一旦选定，就不要通过煽动他人或指责其动机来削弱他们。
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1
只教一点，然后整天闲聊 Parittaṃyeva dhammiṃ kathaṃ katvā divasaṃ tiracchānakathāya vītināmetvā
六群比丘看到教诫比丘尼的长老们得到了衣、钵食、住处和药品，就把比丘尼们叫来也接受他们的教诫，但只讲一点法，整天闲聊无益之事，然后就打发她们走了。比丘尼们告诉佛陀，这样的教诫很难有什么成果。佛陀亲自为她们说法，然后允许僧团委任一位比丘作为比丘尼的教诫者。
在日常生活中运用如果你被赋予教导或培训他人的职责，就准备足够的内容，让它值得学习者花的时间，不要把学习者的时间花在对他们没有帮助的事情上。
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2
走到界外互相委任 Nissīmaṃ gantvā aññamaññaṃ bhikkhunovādakaṃ sammannitvā
教诫需要委任之后，六群比丘走到寺院的界外，互相委任为教诫者，然后告诉比丘尼们，他们也是受委任的。教导时，他们还是照旧：讲一点法，然后整天闲聊无益之事。一个没有标准的委任程序，已经变成了一枚徒有其名的名牌。
在日常生活中运用小心那些互相授予头衔、以显得遵守了程序的小团体。如果程序不审核真正的资格，头衔就毫无意义。
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3
受托担任职务者的品质 Kalyāṇavāco hoti kalyāṇavākkaraṇo
佛陀允许僧团委任具备八种品质的比丘，其中包括：持戒，以波罗提木叉自我约束；多闻；对两部波罗提木叉都学得很好、分析清楚、判断明确；言语善巧、表达清楚；一般受比丘尼们喜爱；有能力教诫她们；以及出家二十年或以上。委任是在僧团中以白四羯磨进行的。
在日常生活中运用在挑选团队领导、导师或团体协调人时，先写下标准，涵盖品行、知识、沟通和经验，然后公开地挑选。
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4
煽动他人批评分配住处与饭食的人 Chandāya dabbo mallaputto senāsanaṃ paññāpeti
沓婆摩罗子尊者为僧团分配住处、安排饭食。慈比丘与地比丘刚出家不久、功德浅薄，分到的住处差、饭食也差，于是煽动其他比丘批评他随自己喜好分配住处和饭食。佛陀把煽动批评定为波逸提。
在日常生活中运用如果你对负责分配物品或排班的人给你的份额不满意，就直接和他或负责的人谈，而不是纠集别人一起批评。
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5
禁止煽动，就改为说给人听的抱怨 Bhikkhūnaṃ sāmantā āyasmantaṃ dabbaṃ mallaputtaṃ khīyanti
慈比丘与地比丘以为只禁止了煽动，于是改在其他比丘附近抱怨沓婆。佛陀补充规定：抱怨也是波逸提。分别中说明，这适用于僧团委任来分配住处或分发食物、粥、水果、点心或小物品的人，而说话者有意使他失去信誉、蒙羞或难堪的情况。
在日常生活中运用大声抱怨让周围的人听见，和煽动别人效果一样。如果你需要谈论某人，就直接和他说，或和能解决问题的人说。
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6
指责他们为利养而教导 Na bahukatā therā bhikkhū bhikkhuniyo ovadituṃ
教诫比丘尼的长老们得到了资具，于是六群比丘说，长老们并不是真心热衷于教诫比丘尼，而是为了物质利养才这样做。佛陀把它定为波逸提。分别中说，物质利养包括衣、钵食、住处、药品、恭敬、尊重、敬重、礼拜与供奉；罪在于怀着使受委任的教诫者失去信誉的意图而这样说他。
在日常生活中运用当你看到志愿者或老师收到答谢的礼物时，不要急着断定他们是为了礼物而做。意图是看不见的，所以关于动机的指责需要格外小心。
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7
如果他们确实偏私或贪图利养，可以说出来 Pakatiyā chandā dosā mohā bhayā karontaṃ
关于煽动批评的学处，其不犯条款说：批评或抱怨一个一贯出于贪欲、嗔恚、愚痴或怖畏而行事的人，不犯。关于物质利养的学处也是一样：说一个一贯为利养而教诫的人，不犯。所以，律并不禁止让人承担责任；它禁止的是出于不满而抹黑他人。
在日常生活中运用在批评一位为团体服务的人之前，问问自己：你是否有真实的依据说明他一贯偏私，还是这一次只是你没得到想要的？
在生活中试试看
每一项共同的事业都有人负责分配房间、排班、分发物品或教导他人，而他们常常受到对自己所得份额不满的人的批评。这些学处划出了一条清楚的界线：如果那个人确实偏私，你可以说出来；如果你只是对自己得到的不满意，煽动别人一起围攻批评就是错的。
指责别人为了报酬而做事，也是一样。因教导或帮忙而收到答谢的礼物，并不表示他们是为了那些礼物而做。没有证据显示他们一贯为利而行，就不要这样说。
对于负责挑选的人，第一个故事提醒：委任自己的小圈子，或只因为某人想要就给他一个角色，会辜负这个角色所服务的人。清楚的标准，例如品行、知识、沟通能力和经验，能让整个团体都有信心。
三藏出处
点按即可阅读所引页面的原文。
- 《教诫品》第一学处（未经委任而教诫比丘尼） 泰文皇家版 · 卷 2 · 页 382 六群比丘教得少、闲聊多，在界外互相委任，以及八种品质
- 《草木品》第三学处（煽动批评） 泰文皇家版 · 卷 2 · 页 355 慈比丘与地比丘煽动他人批评沓婆摩罗子，并抱怨他
- 《教诫品》第四学处（为物质利养而教导） 泰文皇家版 · 卷 2 · 页 399 六群比丘指责长老们为利养而教诫比丘尼
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